Песня о убийстве Эйдана МакАнеспи
R.I.P. Aidan.

youtu.be/r9mINXMLJ6s

Sinn Féin Poblachtach remember Aiden McAnespie murdered by A british army death squad in Aughnacloy, County Tyrone on February 21st 1988.

Aiden McAnespie was born into a Catholic family in Aughnacloy, County Tyrone, Ireland. He was a talented Gaelic footballer and a proud member of Aghaloo O'Neills Gaelic football club.
On February 21st 1988 Aiden was travelling to a match when A member of the British occupying forces a cowardly British soldier shot him in the back. He had just walked past a British Army checkpoint. The British Army said that McAnespie had been hit when the weapon had discharged accidentally as a soldier was moving the gun with wet hands. The truth was it was a shoot to kill sectarian murder. Aiden had previously said that the brits had threatened to kill him on several occasions.
Aidens father, also stated that a british soldier had stopped him some fifteen months before the shooting and told him, "I've a bullet here in the gun for your son Aidan".
Aiden was 23 years old when he was shot down in cold blood.
Sinn Féin Poblachtach call for justice for Aiden McAnespie.

in memory of Aidan McAnespie (1965 – 21 February 1988)

@темы: музыка, Ирландия, история конфликта

---

04.02.2021 в 21:59

Пишет  Оранжевы Йослик:

Подозреваю, что это никому кроме меня и ирваго не интересно, но на ф-буке потеряется, а я так рада, что нашелся Банг-Банг.

Skippin' ropes still turnin',
Children at their play
In and out of Catherine St,
In and out to pray
I haven't prayed for 20 years
Or sung a happy song
Since praying went with innocence
And the divil played along
And we all went up to the Mero,
Hey there who's your man?
It's only Johnny 40 coats,
Sure he's a desperate man
Bang Bang shoots the buses
With his golden key
Hay-hi-diddly-I
And out goes she
Me father was a stater
And me mother loved a tan
She loved her ham and her sausages
And her soldier fancy man
Nora's up in Jacobs,
And Mary's on the town
And I joined the transport union when they said me nose was brown
And we all went up to the Mero
Hey there who's your man?
It's Alfie Byrne out walking,
Sure he's a dacent man
Bang Bang shoots the buses
With his golden key
Hay-hi-diddly-I
And out goes she
I'm a tanner for the Mero
And me compo money's hid
If Mary's in the faffity way
She can blame the Cisco kid
I'll be langers in the mornin,
Me longers need a patch
Awh jaysus there's Con Martin
I hope yis win the match
My Uncle had a wolfhound
That never had to pee
But Haylemon snatched it
Down on Eden Quay
Now I have my primo
And me scaffolders are blue
For helping the black babies
And Dolly Fosset too
And we all went up to the Mero
Hey there who's your man
It's Brendan Behan out walking
Sure he's the ginger man
Bang Bang shoots the buses
With his golden key
Hay-hi-diddly-I
And out goes she
It's true that Dublin's changing
Since the pillar was blown down
By the winds of violence that are buggering up the town
We used to solve our difference
With a diggin' match and a jar
Now they're all playin' bang bang
That's goin' too bleedin' far
And we all go up to the Mero
Hey there who's yer man
It's only me guardian angel
Get a large one for yer man
There's no use bleedin' rushin'
Sure now it's the holy hour
A plenary indulgence
And another baby power




Bang Bang shoots the buses
With his golden key
Hay-hi-diddly-I
And out goes she

Вот он этот банг-Банг



Bang Bang (Thomas Dudley) was an eccentric elderly gentleman in Dublin in the 1950s and 1960s who achieved fame as a character in the city. A fan of cowboy films, Bang Bang used to travel the buses and trams of the city staging mock shoot-outs with passing people (hence his nickname). He carried a large church key in his pocket which he used as a ‘gun’. Dubliners, who enjoyed his good-natured antics, used to participate in his games, sometimes “returning fire” by pretending they had a gun in their hands and shouting “bang bang” back at him, or by falling down “dead” on the city streets when he suddenly appeared at the back of a bus or tram and “shot” them. On occasion Bang Bang even interrupted plays on stage by “shooting” the actors, generally to the amusement of actors and audiences alike.

@темы: музыка, Ирландия

---

Oh my name is Joe McDonnell
From Belfast town I came
That city I will never see again
For in the town of Belfast
I spent many happy days
And I loved that town in oh so many ways
For it's there I spent my childhood
And found for me a wife
I then set out to make for her a life
Oh but all my young ambition
Met with bitterness and hate
I soon found myself inside a prison gate

And you dare to call me a terrorist
While you look down your gun
When I think of all the deeds that you have done -
You have plundered many nations
Divided many lands
You have terrorized their people
You ruled with an iron hand
And you brought this reign of terror to my land

Through the many months internment
In the Maidstone and the Maze
I thought about my land throughout those days
Why my country was divided
Why I was now in jail
Imprisoned without crime or without trial
And though I love my country
I am not a bitter man
I've seen cruelty and injustice at first hand
And so one faithful morning
I shook bold freedom's hand
For right or wrong I tried to free my land

Then one cold October's morning
I was trapped in the lion's den
And I found myself in prison once again
I was committed to the H-Blocks
For fourteen years or more
On the "blanket" the conditions they were poor
Then a hunger strike we did commence
For the dignity of man
But it seemed to me that no one gave a damn
Oh but now I am a saddened man
I've watched my comrades die
If only people cared or wondered why

Oh may God shine on you, Bobby Sands
For the courage you have shown
May your glory and your fame be widely known
And Francis Hughes and Ray McCreesh
Who died unselfishly
And Patsy O'Hara, and the next in line is me
And those who lie behind me
May your courage be the same
And I pray to god my life was not in vain

And though sad and bitter was the year of 1981
All was not lost, but it's still there to be won

youtu.be/nUWWNcI_STY

@темы: музыка, Ирландия, история конфликта

---

13.08.2017 в 14:18

Пишет  amhran:

Ирландские песни: Dúlamán
У бретонцев есть песня про сидр, а у ирландцев есть песня про водоросли) Dúlamán - забавная песня, даже юмористическая. Хотя, на самом деле, она не о водорослях, а о сватовстве.

Насчет того, что именно представляет собой "дуламан". Это, судя по всему, прибрежная бурая водоросль, которая носит официальное название "пельвеция желобчатая" (Pelvetia canaliculata) и выглядит вот так:



В Ирландии такие водоросли использовались для окрашивания ткани, а также употреблялись в пищу, особенно в неурожайные годы. Соответственно, были люди, которые зарабатывали тем, что собирали водоросли и продавали их. Часто им давали прозвища, соответствующие их товару.

Таким образом, песня во многом построена на игре слов, потому что, с одной стороны, в ней идет речь о водорослях, а с другой - о двух людях, которые эти водоросли собирают. Взять, например, строчку "Tá ceann buí óir ar an dúlamán" ("желто-золотая голова у дуламана") - куст водоросли действительно напоминает желтую шевелюру. У одного из них есть дочь, на которой второй хотел бы жениться.

Текст (версия Clannad) с переводом на английский:

Dúlamán Curfá: Dúlamán na binne buí Dúlamán Gaelach Dúlamán na binne buí Dúlamán Gaelach A'níon mhín ó Sin anall na fir shúirí A mháithair mhín ó Cuir na roithléan go dtí mé Tá ceann buí óir Ar an dúlamán gaelach Tá dhá chluais mhaol Ar an dúlamán gaelach Rachaimid 'un an Iúr Leis an dúlamán gaelach Ceannóimid bróga daora Ar an dúlamán gaelach Bróga breaca dubha Ar an dúlamán gaelach Tá bearéad agus triús Ar an dúlamán gaelach Ó chuir mé scéala chuici Go gceannóinn cíor dí 'Sé an scéal a chuir sí chugam Go raibh a ceann cíortha Caidé thug tú 'na tíre? Arsa an dúlamán gaelach Ag súirí le do níon Arsa an dúlamán maorach Chan fhaigheann tú mo 'níon Arsa an dúlamán gaelach Bheul, fuadóidh mé liom í Arsa an dúlamán maorach Dúlamán na binne buí Dúlamán a' tsleibhe Dúlamán na farraige Is dúlamán a' déididh

The Seaweed Chorus: Seaweed of the yellow cliff Irish seaweed Seaweed of the yellow cliff Irish seaweed Oh gentle daughter Here come the wooing men Oh gentle mother Put the wheels in motion for me There is a yellow-gold head On the Irish seaweed There are two blunt ears On the Irish seaweed We'll go to Newry With the Irish seaweed I would buy expensive shoes Said the Irish seaweed The Irish seaweed has Beautiful black shoes The Irish seaweed has A beret and trousers I spent time telling her the story That I would buy a comb for her The story she told back to me That she is well-groomed "What did you bring from the land?" Says the Irish seaweed "Courting with your daughter" Says the stately seaweed "You're not taking my daughter" Says the Irish seaweed "Well, I'd take her with me" Says the stately seaweed Seaweed of the yellow cliff Seaweed of the mountain Seaweed from the sea Seaweed for toothache *

* За последнюю строчку опять спасибо Redwolf с форума ILF. На всех сайтах, где я встречала перевод, вместо последнего слова стоял прочерк. По ее словам, некоторые виды водорослей использовались как средство от зубной боли.

В первом куплете мать сообщает дочери, что к ним едут свататься. Дочка хочет показать себя хорошей хозяйкой и просит принести ей прялку. Далее мать и дочь обсуждают неказистый внешний вид жениха (большие ноги и кургузые уши), но затем решают, что если его приодеть, то будет вполне ничего. (По другой версии, они сами рассчитывают приодеться за его счет.) Жених же обещает девушке в подарок расческу. Затем появляется отец девушки и интересуется намерениями гостя. В последнем куплете отец говорит, что не отдаст ему дочь, тогда жених сообщает, что все равно уведет ее.

Текст с форума mudcat.org, также с переводом (совпадает с версией Altan):

A 'níon mhín ó, sin anall na fir shúirí,
[Dear daughter, here come the courtin' men,]
A mháthair mhín, ó cuir na roithleán go dtí mé.
[Dear mother, oh bring me my spinning wheel.]

Curfa:
Dúlamán na Binne Buí, Dúlamán Gaelach,
[Seaweed from the yellow cliff, Irish seaweed,]
Dúlamán na farraige, 's é b'fhearr a bhí in Éirinn.
[Seaweed from the ocean, the best in all of Ireland.]

Tá cosa dubha dúbailte ar an dúlamán gaelach
[Two black thick feet are on the Irish seaweed,]
Tá dhá chluais mhaol ar an dúlamán gaelach
[Two narrow ears on are the Irish seaweed.]

Curfa

Rachaidh muid go Doire leis an dúlamán gaelach,
[We'll go to Derry with the Irish seaweed,]
'S ceannóidh muid bróga daora ar an dúlamán gaelach.
[And we'll buy expensive shoes on the Irish seaweed.]

Curfa

Bróga breaca dubha ar an dúlamán gaelach,
[Black spotted shoes on the Irish seaweed,]
Tá bearéad agus triúis ar an dúlamán gaelach.
[There's a cap and trousers on the Irish seaweed.]

Curfa

Ó chuir mé scéala chuici, go gceannóinn cíor dí,
[O I told her the news, that a comb would be bought for her,]
'S é'n scéal a chuir sí chugam, go raibh a ceann cíortha.
[That's the story she told me, that it was a fine one.]

Curfa

Cad é a thug na tíre thú? arsa an dúlamán gaelach,
[What did you bring from the land? said the Irish seaweed,]
Ag súirí le do 'níon, arsa an dúlamán maorach.
[Courting with your daughter, said the upstart seaweed.]

Curfa

Ó cha bhfaigheann tú mo 'níon, arsa an dúlamán gaelach,
[O you're not taking my daughter, said the Irish seaweed,]
Bheul, fuadóidh mé liom í, arsa an dúlamán maorach.
[Well, I'll take her away with me, said the upstart seaweed.]

А еще нашелся перевод на русский:

Водоросль с желтых скал,
Водоросль дуламан
Лучшая в Ирландии!
Водоросль с желтых скал,
Водоросль дуламан
Лучшая в Ирландии!

«Парень свататься идет,
Дочка, милая, представь!»
«Матушка, дорогая,
Ближе прялку переставь».

Золотые волосы
У Ирландской Водоросли,
Уши малость глуховаты
У Прибрежной Поросли.

«В Дерри мы отправимся
С водорослью ирландской,
Дорогие туфли купим
Водоросли Ирландской».

В пятнах черные ботинки
На Прибрежной Поросли.
Брюки только да берет
На Наскальной Водоросли.

«Ох, я ей в красках расписал:
Куплю, мол, гребешок.
Она же говорит в ответ:
«Их у меня – мешок!»»

«А что ты, парень, здесь забыл?» -
Вопрос был к Скальной Водоросли
«Да к дочке сватаюсь твоей!» -
Ответил Водоросль Поросли.

«Куда ж ты дочь мою ведешь?»
Вопрос был к Скальной Водоросли
«Ну как куда… С собой веду!»
Ответил Водоросль Поросли.

«Водоросль с желтых скал,
Водоросль дуламан
Лучшая в Ирландии!
Водоросль с желтых скал,
Водоросль дуламан
Лучшая в Ирландии!»

(c) отсюда

Варианты исполнения

Clannad


Altan


Anúna - авторская версия Майкла МакГлинна (Michael McGlynn)


Celtic Woman

@темы: матчасть, музыка, Ирландия

---

11.08.2017 в 11:59

Пишет  amhran:

Ирландские песни: An Mhaighdean Mhara
О песне "An Mhaighdean Mhara" я однажды уже писала. Красивая и грустная история.

An Mhaighdean Mhara означает "морская дева". В ирландской мифологии есть два типа существ, которые могут так называться. Во-первых, это Merrow - то есть, русалки. Описания их облика различны, но зачастую они соответствуют "классическим" представлениям, то есть, имеют человеческую верхнюю половину и рыбий хвост. Хотя ирландские русалки бывают обоих полов. Также у них часто имеется волшебная накидка или шапка, которая и дает им магические силы. Во-вторых, это Selkie - оборотни-тюлени. Считается, что в песне речь идет именно о женщине-селки.

Селки (шелки) - морские существа, которые встречаются не только в ирландском, но и в шотландском, фарерском и исландском фольклоре. По легенде, в воде они имеют облик тюленя, но на суше могут сбрасывать шкуру и принимать человеческий вид.

Большинство историй связаны с тем, что мужчина похищает тюленью шкуру женщины-селки, и та вынуждена остаться на суше и стать его женой. Чтобы вернуться в море, ей нужно найти свою шкуру.

Есть и другой вариант - селки влюбляется в человека и остается с ним добровольно, но тогда она должна никогда не касаться морской воды. Если же это произойдет, она будет вынуждена остаться в море навечно.

По одной версии, песня "An Maighdean Mhara" рассказывает именно о такой селки. Однажды ее маленькая дочь стала тонуть, мать бросилась за ней в воду и спасла, но тем самым нарушила запрет и теперь должна остаться в море.

По другой версии, селки когда-то потеряла свою тюленью шкуру и осталась жить с людьми. Но теперь она нашла ее, и, хотя она любит своего мужа и дочь, море зовет ее сильнее.

Сама песня представляет собой прощальный диалог между матерью, которая уплывает в море, и дочерью, стоящей на берегу.

Текст на ирландском

An Maighdean Mhara

Is cosúil gur mheath tú nó gur thréig tú an greann
Tá an sneachta go frasach fá bhéal na n-áthann
Do chúl buí daite is do bhéilín sámh
Siúd chugaibh Mary Chinidh 's í 'ndiaidh an Éirne 'shnámh

A mháithrín dhílis dúirt Máire bhán
Fá bhruach an chladaigh 's fá bhéal na trá
Maighdean mhara mo mháithrín ard
Siúd chugaibh Mary Chinidh 's í 'ndiaidh an Éirne 'shnámh

Tá mise tuirseach agus beidh go lá
Mo Mháire bhroinngheal 's mo Phádraig bán
Ar bharr na dtonnta 's fá bhéal na trá
Siúd chugaibh Mary Chinidh 's í 'ndiaidh an Éirne 'shnámh

Перевод на английский (от Audrey Nickel aka Redwolf)

"It seems you're declining or that you've forgotten the humor
The snow is pouring at the mouth of the fords,
Your yellow-speckled back and your gentle little mouth,
Thus is Mary Chinidh, after swimming the Éirne."

"O my dear mother," said fair Máire,
From the brink of the strand and the mouth of the beach.
"My beloved mother is a merrow!
Thus is Mary Chinidh, after swimming the Éirne."

"I'm tired and will be till day,
My bright-breasted Máire and my fair Pádraig.
Over the waves and under the mouth of the beach,
Thus is Mary Chinidh, after swimming the Éirne."

Éirne может означать озеро Лох-Эрн (Loch Éirne), одно из самых крупных озер Ирландии. Но также этим словом в прежние времена называли Атлантический океан.

Версия из четырех куплетов:

An Mhaighdean Mhara

Is cosúil gur mheath tú nó gur thréig tú an greann
Tá an sneachta go frasach fá bhéal na trá
Do chúl buí daite is do bhéílín sámh
Siúd chugaibh Mary Chinidh is í i ndiaidh an Éirne shnámh

A mháithrín mhilis duirt Máire bhán
Fá bhruach an chladaigh is fá bhéal na trá
Maighdean mhara mo mháithrín ard
Siúd chugaibh Mary Chinidh is í i ndiaidh an Éirne shnámh

Tá mise tuirseach agus beidh go lá
Mo Mháire bhruinneall is mo Phádraig bán
Ar bharr na dtonnta is fá bhéal na trá
Siúd chugaibh Mary Chinidh is í i ndiaidh an Éirne shnámh

Tá an oíche seo dorcha is tá an ghaoth i ndroch aird
Tá an tseisreach na seasamh is na spéarthaí go hard
Ach ar bharr na dtonnta is fá bhéal na trá
Siúd chugaibh Mary Chinidh is í i ndiaidh an Éirne shnámh

Перевод на английский

It seems that you have faded away and abandoned the love of life
The snow is spread about at the mouth of the sea
Your yellow flowing hair and little gentle mouth
We give you Mary Chinidh to swim forever in the Erne

My dear mother, said blonde Mary
By the edge of the shore and the mouth of the sea
A mermaid is my noble mother
We give you Mary Chinidh to swim forever in the Erne

I am tired and will be forever
My fair Mary and my blond Patrick
On top of the waves and by the mouth of the sea
We give you Mary Chinidh to swim forever in the Erne

The night is dark and the wind is high
The Plough can be seen high in the sky
But on top of the waves and by the mouth of the sea
We give you Mary Chinidh to swim forever in the Erne

Надо сказать, в этом переводе исчез единственный намек на тюленью природу героини: "желтая пятнистая спина" (yellow-speckled back) превратилась в "желтые струящиеся волосы" (yellow flowing hair).

Варианты исполнения

Altan


Clannad


Anúna


Máiréad Ní Domhnaill, Máire Brennan (Clannad) & Máiréad Ní Mhaonaigh (Altan)


Aoife Ní Fhearraigh

@темы: матчасть, музыка, Ирландия

---

28.07.2017 в 16:44

Пишет  amhran:

Ирландские песни: Siúil A Rúin
Siúil A Rúin (Siúil A Ghrá, Johnny Has Gone For A Soldier, Buttermilk Hill) - одна из самых известных ирландских песен. Она существует в таком количестве версий, и о ней имеется столько разрозненной информации, что какое-то время я не знала, как к ней подступиться.

Прямо-таки неоценимым источником этой информации оказался сайт/форум mudcat.org (который вообще является кладезем сведений по традиционным песням).

Время появления песни, как всегда в таких случаях, довольно расплывчато - конец 17 века - начало 19-го.

Название Siúil A Rúin означает "иди, любовь моя". Siúil - это императив глагола "идти", a rúin - обращение к любимому человеку, которое я уже упоминала. Siúil A Ghrá означает, по сути, то же самое (но если rún буквально означает "тайна", то grá; - именно что "любовь").

Героиня песни опечалена тем, что возлюбленный уходит на военную службу, но готова продать все, что у нее есть, чтобы он смог как следует экипироваться.

Как я говорила, текст песни существует во множестве версий, но, чтобы было от чего отталкиваться, возьму один из наиболее известных вариантов.

Siúil A Rún

I wish I was on yonder hill
'Tis there I'd sit and cry my fill
Until every tear would turn a mill
Is go dté tú mo mhuirnín slán

Chorus:
Siúil, siúil, siúil a rún
Siúil go sochair agus siúil go ciúin
Siúil go doras agus éalaigh liom
Is go dté tú mo mhuirnín slán

I'll sell my rock, I'll sell my reel
I'll sell my only spinning wheel
To buy my love a sword of steel
Is go dté tú mo mhuirnín slán

I'll dye my petticoats, I'll dye them red
And 'round the world I'll beg my bread
Until my parents shall wish me dead
Is go dté tú mo mhuirnín slán

I wish, I wish, I wish in vain
I wish I had my heart again
And vainly think I'd not complain
Is go dté tú mo mhuirnín slán

But now my love has gone to France
To try his fortune to advance
If he e'er comes back, 'tis but a chance
Is go dté tú mo mhuirnín slán

В сети нашелся хороший перевод на русский:

Отправляйся в путь, любимый

Мне бы оказаться вон на том холме,
Присесть и выплакать все горькие слезы:
От каждой из них завертелась бы мельница.
Лишь бы тебя стороной обошли несчастья!

Иди, иди, иди, любимый,
Иди, пускай спокоен и тих будет твой путь.
Подойди к дверям и унеси меня в своем сердце.
Лишь бы тебя обошли стороной несчастья!

Я продам свою прялку, я продам свою нить,
Я продам свое единственное веретено,
Чтобы купить тебе, любимый, меч стальной.
Лишь бы тебя обошли стороной несчастья!

Иди, иди, иди, любимый,
Пускай спокоен и тих будет твой путь.
Подойди к двери и унеси меня в своем сердце.
Лишь бы тебя обошли стороной несчастья!

Свои нижние юбки я покрашу в красный,
И бродя по миру, буду просить хлеба.
Мои родители пожелают мне смерти —
Лишь бы тебя обошли стороной несчастья!

Иди, иди, иди, любимый,
Пускай спокоен и тих будет твой путь.
Подойди к двери и унеси меня в своем сердце.
Лишь бы тебя обошли стороной несчастья!

Напрасно, напрасно, напрасно желаю
Обратно заполучить своё сердце.
Нет смысла думать, что я не буду страдать.
Лишь бы тебя обошли стороной несчастья!

Иди, иди, иди, любимый,
Пускай спокоен и тих будет твой путь.
Подойди к двери и унеси меня в своем сердце.
Лишь бы тебя обошли стороной несчастья!

А сейчас мой любимый отправился во Францию
Попытать удачу.
Каким счастьем стало бы его возвращение!
Лишь бы тебя обошли стороной несчастья.

(с) отсюда

Перевод близкий к тексту, но не буквальный, поэтому уточню кое-что. В ирландском припеве "éalaigh liom" означает "убеги со мной" или "улети со мной". Этот глагол аналогичен английскому "elope", который часто используется в значении "сбежать и тайно пожениться".

Также в тексте есть интересные строки, которые относятся к историческим реалиям, и их хотелось бы разобрать подробнее.

"I'll sell my rock, I'll sell my reel // I'll sell my only spinning wheel"

Со "spinning wheel" все достаточно ясно - это прялка. "Rock" и "reel", в данном случае, тоже относятся к прядильным принадлежностям. "Rock" - это так называемое прясло, круг с отверстием, который служил для утяжеления веретена и крепления пряжи на нем, как сообщает вики. В давние времена он действительно изготавливался из камня. "Reel" - это моталка, т. е. стержень или цилиндр, на который наматывалась готовая пряжа, снятая с веретена.
В то время это были действительно очень ценные вещи для женщины, которые обеспечивали ее не только собственно одеждой, но и заработком. В некоторых версиях она готова их продать, чтобы купить "a sword of steel" ("стальной меч"), в других - "a coat of steel" (стальную броню).

"I'll dye my petticoats, I'll dye them red"

"Я покрашу свои юбки в красный цвет". По этому поводу на форуме mudcat развернулась обширная дискуссия, в которой высказано несколько версий.

1. Красные юбки в то время означали проститутку. То есть, героиня готова даже на такую крайность, чтобы снарядить любимого.

2. Красные юбки также носили маркитантки, сопровождавшие войско в пути. Их статус был весьма низок, поскольку зачастую они занимались не только бытовым обслуживанием (готовка, стирка, уход за ранеными и т. д.), но и, опять же, проституцией.
В этом случае, героиня не собирается стать падшей женщиной, но готова следовать за любимым даже в таких условиях.

3. Красная краска была самой дешевой, а в дороге крашеная одежда практичнее, чем простая. Героиня пойдет скитаться по миру, потому что ей не на что жить. По другим версиям текста - она пойдет искать своего возлюбленного.

4. Алан Ломакс (Alan Lomax, "The Folksongs of North America") в комментариях к песне "Johnny Has Gone for a Soldier" пишет: "То, что девушка красит юбку в красный цвет, означает, что она помолвлена и верна своему отсутствующему жениху." Однако, это единственный источник из найденных, где встречается такая трактовка.
Об Америке и Джонни см. ниже.

5. Красные юбки - символ жертвенности. На форуме один из участников цитирует неизвестный источник о том, что королева Мария Стюарт перед казнью "оделась как мученица ... и покрасила юбку в красный цвет". Никаких других подтверждений этой версии также нет.

"But now my love has gone to France"

Предположительно, события песни относятся к 1691 году, когда ирландские якобиты потерпели поражение в войне между Вильгельмом III и Яковом II, и якобитским солдатам был предоставлен выбор: либо служить Вильгельму, либо отправляться во Францию. Большинство выбрало второе.
Возможно, речь и о более позднем времени, поскольку Ирландская бригада просуществовала в французской армии около ста лет.

------------------------

История песни

Возможно, сама песня имеет не ирландские, а шотландские корни. В сборнике Ч. К. Шарпа (C. K. Sharpe, "A Ballad Book", 1823) встречается короткая шотландская песня "Dickie Macphalion" с довольно похожим текстом:

I went to the mill, but the miller was gone,
I sat me down, and cried ochone!
To think on the days that are past and gone,
Of Dickie Macphalion that's slain.
Shoo, shoo, shoolaroo,
To think on the days that are past and gone,
Of Dickie Macphalion that's slain.

I sold my rock, I sold my reel,
And sae hae I my spinning wheel,
And a' to buy a cap of steel
For Dickie Macphalion that's slain!
Shoo, shoo, shoolaroo,
And a' to buy a cap of steel
For Dickie Macphalion that's slain.

В другой балладе, опубликованной между 1623 и 1660 годами (Euing Collection, #257) под названием "The North-countrey Maid's Resolution and Love to her Sweetheart" есть следующие строки:

I'll sell my Rock and eke my Reel,
And after that my Spinning wheel,
To buy my love a cap of Speel,
And follow my Cavalilly man:
[...]
I'le pawn my Kirtle and eke my Gowne,
Which cost my Mother many a Crowne,
And goe with thee from Town to Town,
Then prethee le me gang with thee Man:

Полный текст можно увидеть тут. Речь идет о девушке, которая решительно отправляется вслед за возлюбленным, воюющим в шотландской армии.

Первое упоминание песни именно как ирландской, относится к 1825 году. Ее мелодия найдена в 9-й части сборника Stevenson and Moore, "A Selection of Irish Melodies". Самое раннее упоминание текста - F. W. Horncastle, "Music of Ireland", 1844.

Версии "Johnny Has Gone for a Soldier" и "Buttermilk Hill" получили распространение в Америке во время Войны за независимость (1775 - 1783). По другим источникам, во время Гражданской войны (1861 - 1865).

Johnny Has Gone for a Soldier

SHULE AGRA or JOHNNY HAS GONE FOR A SOLDIER

With fife and drum he marched away
He would not heed what I did say
He'll not come back for many a day
Johnny has gone for a soldier

Shule shule shule shule agra
Sure a sure and he loves me
When he comes back he'll marry me
Johnny has gone for a soldier

I'll go up on Portland hill
And there I'll sit and cry my fill
And every tear should turn a mill
Johnny has gone for a soldier

I'll sell my rock, I'll sell my reel
I'll sell my flax and spinning wheel
To buy my love a sword of steel
Johnny has gone for a soldier

I'll dye my petticoats crimson red
Through the world I'll beg my bread
I'll find my love alive or dead
Johnny has gone for a soldier

Buttermilk Hill

BUTTERMILK HILL

Here I sit on Buttermilk Hill
Who can blame me, cryin' my fill
And ev'ry tear would turn a mill,
Johnny has gone for a soldier.

Me, oh my, I loved him so,
Broke my heart to see him go,
And only time will heal my woe,
Johnny has gone for a soldier.

I'll sell my rod, I'll sell my reel,
Likewise I'll sell my spinning wheel,
And buy my love a sword of steel,
Johnny has gone for a soldier.

I'll dye my dress, I'll dye it red,
And through the streets I'll beg for bread,
For the lad that I love from me has fled,
Johnny has gone for a soldier.

Существует также полный текст песни на ирландском языке. Он написан Дугласом Хайдом (Douglas Hyde) и является переводом авторской версии "Shule Agra" А. П. Грейвса (A. P. Graves). Грейвс, по всей видимости, создал этот текст на основе имевшихся на тот момент двуязычных версий.
Стихи и Грейвса, и Хайда вместе с музыкой опубликованы в коллекции "Songs of the Four Nations" в 1892 году.

Версия Грейвса

Shule Agra! (A. P. Graves)

His hair was black, his eye was blue
His arm was stout, his word was true ;
I wish in my heart I was with you.
Go-thee-thu, mavourneen slaun ! *

Shule, shule, shule agra! *
Only death can ease my woe,
Since the lad of my heart from me did go,
Go-thee-thu, mavourneen slaun !

‘Tis oft I sat on my true love’s knee,
Many a fond story he told to me,
He told me things that ne’er shall be,
Go-thee-thu, mavourneen slaun !

I sold my rock, I sold my reel ;
When my flax was spun, I sold my wheel,
To buy my love a sword of steel,
Go-thee-thu, mavourneen slaun !

But when King James was forced to flee,
The Wild Geese* spread their wings to sea,
And bore mabouchal* far from me,
Go-thee-thu, mavourneen slaun !

I saw them sail from Brandon Hill,
Then down I sat and cry my fill,
That every tear would turn a mill,
Go-thee-thu, mavourneen slaun.

I wish the King would return to reign,
And bring my true love back again ;
I wish, and wish, but I wish in vain,
Go-thee-thu, mavourneen slaun.

I’ll dye my petticoat, I’ll dye it red,
And round the world I’ll beg my bread,
Till I find my love alive or dead,
Go-thee-thu, mavourneen slaun.

* Go-thee-thu, mavourneen slaun = go dté tú mo mhuirnín slán (?) - "пусть ты останешься невредим, любимый"
* shule agra = siúil a ghrá - "иди, моя любовь".
* Wild Geese ("дикие гуси") - ирландские якобиты, отправившиеся во Францию после поражения Якова II.
* mabouchal = mo buachaill - "мой мальчик".

Ирландский перевод Хайда

Siubhail A Ghraidh (Dr. Douglas Hyde)

A bhuachaillin aoibhinn aluinn oig
Budh leathan do croidhe, budh deas do phog
Mo leun gan mise leat tein go deo
'So go dteidh tu a mhuirnin slan.

Siubhail, siubhail, siubhail a ghraidh,
Ni'l leigheas le faghail acht leigheas an Bhais,
O d'fhag tu mise is bocht mo chas
'S go dteidh tu a mhuirnin slan.

Is minic do bhreug se me air a ghluin,
Ag cur a sgeil dam fein i n-umhal,
Acht chaill me e, agus e mo run
'S go dteidh tu a mhuirnin slan.

Shniomh me lion a's dhiol me e
Dhiol me dho mo thuima fein
Cheannuigh me cloidheamh do ghradh mo chleibh
'S go dteidh tu a mhuirnin slan.

Acht cuireadh ar Righ Seumas ruaig,
A's d'imthigh na Geana leis ar luathas,
A's d'imthigh mo bhuachaill leo, mo nuair,
'S go dteidh tu a mhuirnin slan

Do shuidh me sios ar thulach mor
Ag dearcadh air a luing faoi seol,
Thionntochainn muileann le gach deor
'S go dteidh tu a mhuirnin slan.

Mo leun gan Seumas teacht i g-croin
Is e do sgapfadh uaim mo bhron
Acht ni'l aon mhaith i ngol, ochon,
'S go dteidh tu a mhuirnin slan.

Do dheargfainn fein mo ghuna ban.
As chuairteochainn an domhan iomlan
Go bhfagh me marbh e, no slan,
'S go dteidh tu a mhunuin slan.

Siubhal, siubhal, siubhal a ghraidh
N'il leigheas le faghail acht leigheas an Bhais,
O d'fhag tu mise is bocht mo chas
'S go dteidh tu a mhuirnin slan.

В том же сборнике дается любопытное уточнение по поводу красной юбки: "предположительно, сумптуарные законы (т. н. законы против излишней экстравагантности) того времени предписывали нищенствующим женщинам носить красную нижнюю юбку".

В 12-м выпуске журнала Irish Folk Song Society (1912), посвященном песням графства Уотерфорд, приведена еще одна версия, отличающаяся от остальных. Ее фольклористам передала миссис Эйли МакНамара (Eily Mac Namara), на тот момент 82-х лет, жившая в городе Трамор.

Mrs. Mac Namara's Version of "Siubhail a Ghraidh"

I'll sell my rock, I'll sell my reel,
When the flax is spun, I'll sell my wheel,
I'll buy my love a suit of green--
'S go dteidh tu a mhuirnin slan.

I'll dye my petticoat, I'll dye it red;
And round the world I'll beg my bread,
For all my parents wish me dead--
So go dtheidh tu a mhuirnin slan.

I wish I were on yonder hill;
'Tis there I'd sit and cry my fill,
Till every tear would turn a mill--
So go dtheidh tu a mhuirnin slan.

It's often I sat on my true love's knee,
And many the false story he told to me!
He told me things that never could be--
So go dtheidh tu a mhuirnin slan.

I wish I were on the top of a wall--
The top of a castle would be higher than all--
I'd view the hurl and I'd spy the ball,
And I'd know my true love among them all.

О современных версиях исполнения этой песни я напишу отдельно.

@темы: матчасть, музыка, Ирландия

---

14.07.2017 в 10:42

Пишет  amhran:

Ирландские песни: Óró Sé Do Bheatha Abhaile
Перебирая ирландские фолковые группы для своего флешмоба и встречая разные версии одних и тех же песен, я подумала, что неплохо было бы рассказать историю этих песен. Тем более, что во многих случаях она прочно связана с историей самой Ирландии.

Начну со знаменитой вещи - "Óró sé do bheatha abhaile".
Óró - это приветственное междометие, а sé do bheatha abhaile переводится как "добро пожаловать домой".

Патрик Уэстон Джойс в книге "Старинные ирландские народные мелодии и песни" (Patrick Weston Joyce, Old Irish Folk Music and Songs, 1909) описывает ее как приветственную песню, которая исполнялась, когда муж приводил жену в дом. По обычаю, происходило это не сразу после свадьбы, а через определенное время (по одним источникам - несколько дней, по другим - месяц), и само это событие было не менее важным, чем собственно свадьба. Жена следовала за мужем во главе торжественной процессии, у дома их встречали музыканты, а муж по прибытии произносил или пел следующие слова:

Oro, sé do bheatha a bhaile,
is fearr liom tu ná céad bo bainne
Oro, sé do bheatha a bhaile,
thá tu maith le rátha.

(Добро пожаловать домой,
ты мне дороже, чем сотня молочных коров.
Добро пожаловать домой,
тебя ждет счастье и достаток.)

Джордж Петри в своем собрании ирландской музыки (George Petrie's The Complete Collection of Irish Music, 1855) упоминает ту же мелодию под названием "Ó ro! ’sé do bheatha a bhaile" с пометкой "старинный клановый марш", а также ее фрагмент под названием "Welcome home Prince Charley".

Самая ранняя из полных версий этой песни связана с Якобитским восстанием 1745 года. Принц Чарли, которого упоминает Петри, - это Карл Эдуард Стюарт, внук короля Якова II и претендент на английский и шотландский престолы.

Текст якобитской версии

ORO! SE DO BEATHA 'BHAILE

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ ДОМОЙ

Curfá: Oró! 'Sé do bheatha 'bhaile Oró! 'Sé do bheatha 'bhaile Oró! 'Sé do bheatha 'bhaile Anois ar theacht an tsamhraidh A Shéarlais Oig, a mhic Rí Shéamais 'Sé mo mhór-chreach do thriall as Éirinn Gan tuinnte bróig' ort, stoca nó leinidh Ach do chascairt leis na Gallaibh Curfá 'Sé mo léan géar nach bhfeicim Mur mbéinn beo 'na dhiaidh ach seachtain Séarlas Og is míle gaiscidheach A' fógairt fáin ar Ghallaibh Curfá Tá Séarlas Og a' traill ar sáile Béidh siad leisean, Franncaigh 's Spáinnigh Oglaigh armtha leis mar gharda 'S bainfidh siad rinnce as éiricigh! Curfá

Припев: Оро! Добро пожаловать домой! Оро! Добро пожаловать домой! Оро! Добро пожаловать домой! Вот и наступило лето. Молодой Чарли, сын короля Якова, Вынужден был оставить Ирландию. Он покинул Ирландию босым, Гонимый захватчиками. Припев Только бы мне увидеть, Даже если после я проживу лишь неделю, Как молодой Чарли и тысяча героев Прогонят захватчиков. Припев Чарли придет из-за моря, Придет вместе с войском. С ним будут французы и испанцы, И тогда еретики попляшут. Припев

В начале 20 века ирландский поэт и националист Патрик Пирс (Pádraig Pearse) написал новый текст на основе прежнего. Принца Чарли (который для Ирландии был все же чужеземцем) он заменил на знаменитую ирландскую "королеву пиратов" Грейс О'Мэлли, жившую в конце 16 века. При этом, следуя традиции ирландской поэзии, можно считать, что Грейс О'Мэлли - это аллегорический образ самой Ирландии.
В таком виде песню стали петь добровольцы ИРА во время Пасхального восстания. Также она использовалась как марш в Ирландской войне за независимость.

Текст Патрика Пирса

ÓRÓ, SÉ DO BHEATHA BHAILE

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ ДОМОЙ

’Sé do bheatha, a bhean ba léanmhar do bé ár gcreach tú bheith i ngéibhinn do dhúiche bhreá i seilbh meirleach 's tú díolta leis na Gallaibh Curfá: Óró, sé do bheatha bhaile óró, sé do bheatha bhaile óró, sé do bheatha bhaile anois ar theacht an tsamhraidh Tá Gráinne Mhaol ag teacht thar sáile óglaigh armtha léi mar gharda, Gaeil iad féin is ní Francaigh ná Spáinnigh 's cuirfidh siad ruaig ar Ghallaibh Curfá A bhuí le Rí na bhFeart go bhfeiceam muna mbeam beo ina dhiaidh ach seachtain Gráinne Mhaol agus míle gaiscíoch ag fógairt fáin ar Ghallaibh Curfá

Добро пожаловать, угнетенная женщина, Это наше горе, что ты в плену, Наша добрая страна захвачена бандитами, Ты продана чужестранцам. Припев: О, добро пожаловать домой, О, добро пожаловать домой, О, добро пожаловать домой, Вот и наступило лето! Грейс О'Мэлли приплывает домой, Вооруженные воины вместе с нею, Ирландцы, а не французы или испанцы, Они выгонят чужестранцев. Припев Пусть Царь чудес [Бог] даст нам увидеть, Даже если нам останется прожить только неделю, Грейс О'Мэлли и тысячу воинов, Которые разгоняют чужестранцев. Припев

В наше время эту песню исполняли очень и очень многие. Приведу лишь некоторые версии.

Darach Ó Catháin (1922 - 1987), знаменитый ирландский исполнитель песен шан-нос.


Песня также звучит в фильме "Ветер, что колышет ячмень" ("The Wind That Shakes The Barley").


The Dubliners. Классическая версия, пожалуй.


Sinead O'Connor. Я не в восторге от ее исполнения, но его точно можно считать одним из самых оригинальных.


Celtic Woman. Для контраста)


Seo Linn. Очень мощное исполнение, на мой взгляд, одно из лучших.

@темы: музыка, Матчасть, Ирландия

---

25.02.2017 в 21:19

Пишет  Оранжевы Йослик:

Óró, sé do bheatha 'bhaile,
Óró, sé do bheatha 'bhaile,
Óró, sé do bheatha 'bhaile
Anois ar theacht an tsamhraidh.

Sé do bheatha, a bhean ba léanmhar,
Do b'é ár gcreach tú bheith i ngéibheann,
Do dhúiche bhreá i seilbh méirleach,
'S tú díolta leis na Gallaibh.

Tá Gráinne Mhaol ag teacht thar sáile,
Óglaigh armtha léi mar gharda,
Gaeil iad féin is ní Gaill (Frainc) ná Spáinnigh,
Is cuirfidh siad ruaig ar Ghallaibh.

A bhuí le Rí na bhFeart go bhfeiceam,
Mura mbeam beo ina dhiaidh ach seachtain,
Gráinne Mhaol agus míle gaiscíoch,
Ag fógairt fáin ar Ghallaibh.

Известный поэт-националист Патрик Пирс, один из руководителей Пасхального восстания 1916 года, переделал старинную якобитскую песню 18 века, убрав из нее призыв отомстить протестантам и заменив принца Чарли легендарной королевой пиратов Грейс О'Мэлли.

О, добро пожаловать домой,
О, добро пожаловать домой,
О, добро пожаловать домой,
Скоро наступает лето!

Добро пожаловать, угнетенная женщина,
Это наше горе, что ты в плену,
Наша добрая страна захвачена бандитами,
Ты продана чужестранцам.

Грейс ОМэлли (Грануэль) приплывает домой,
Вооруженные воины вместе с нею,
Ирландцы (гэлы), а не англичане (французы) или испанцы,
Они выгонят чужестранцев.

Пусть Царь чудес (Бог) даст нам увидеть,
Даже если нам останется прожить тольку неделю,
Грейс О'Мэлли и тысячу воинов,
Которые разгоняют чужестранцев.

Надо заметить, что неполиткорректное слово Gall (дат. падеж мн. ч - Gallaibh) - весьма специфическое и обычно обозначает конкретных захватчиков Ирландии: викингов или англо-саксов. В современном языке оно встречается, кажется, только в старинных географических названиях (Dhún na nGall - Донегол, дословно - "крепость иноземцев"). Просто иностранец будет eachtrannach.

Известно, что Патрик Пирс дружил с еврейскими левыми радикалами Дублина. Шовинистом или противником иностранцев он вроде не был.

Следует также отметить, что Ирландия с древнейших времен ассоциируется с женщиной. Более того, само название страны происходит от пантеистического представления о земле как воплощении богини Ériu. Существует целый жанр ирландской поэзии, в которой Ирландия предстает поэту в образе прекрасной женщины.(с)

@темы: матчасть, музыка, Ирландия

---

02.01.2017 в 22:00

Пишет  Celtic Rover:

С Новым Годом!

God works in strange ways...

C Новым Годом!!!! Удачи нам всем в этом году!

@темы: Музыка, ирландия

---

The Bold Fenian Men
Seamus Kennedy

See who comes over the red blossom heather
Their green banners kissing the pure mountain air
Heads erect, eyes front, stepping proudly together,
Sure freedom sits enthroned on each proud spirit there,
Down the hill twining, their blessed steel shining,
By rivers of beauty that flow from each glen
from mountain and valley tis' liberty's rally
Out and make way for the bold Fenian men

Our prayers and our tears they have scoffed and derided,
They've shut out God's sunlight from spirit and mind
Our foes were united and we were divided,
We met and they scattered our ranks to the wind
But once more returning, within our veins burning
The fires that illuminated dark Aherlow glen
We raise the old cry anew, slogan of Conn and Hugh,
Out and make way for the bold Fenian Men.

We've men from the Nore, from the Suir and Shannon,
Let the tyrant come forth, we'll bring force against force
Our pen is the sword and our voice is the cannon,
Rifle for rifle and horse against horse
We've made the false Saxon yield many a red battlefield
God on our side, we will triumph again -
Pay them back woe for woe, give them back blow for blow
Out and make way for the bold Fenian Men!

Side by side for the cause have our forefathers battled,
When our hills never echoed the tread of a slave,
In many a field where the leaden hail rattled,
Through the red gap of glory they marched to their grave,
And those who inherit their name and their spirit,
Will march 'neath the banners of liberty then:
All who love foreign law - native or Sassanach -
Must out and make way for the bold Fenian Men.

www.youtube.com/watch?v=r0rWU0QnUt0

@темы: музыка, Ирландия, история конфликта

---

youtu.be/bSbywyqfg3s

Were you on the rock?". This song dates from the 17th century during the Penal Laws when Mass in Ireland was attended at remote gatherings in secret. The words appear to be a love song, but in reality it contains a coded message. "Were you at the Rock and did you see my Valentine?", meaning the priest, and the "Carraig" was the "Mass rock" used as a meeting-place and altar.

In 1695, the British imposed harsh penal laws in Ireland, known as the 'popery code': The Irish were prohibited from buying land, bringing their children up as Catholics, and from entering the forces or the law. The Irish could no longer run for elected office, purchase land, or own property (such as horses) valued at more than 5 pounds. In the early years of the 18th century the ruling British Protestants in Ireland passed these laws designed to strip the "backwards" Irish population of remaining land, positions of influence and civil rights.

By 1778 Irish Catholics would own a meager 5% of Irish land. Furthermore, the Catholic educational system was outlawed and priests who did not conform to the laws could be branded on the face or castrated. As a result, much of Catholic church services and education and record keeping was forced underground, to operate only under extreme secrecy. The religion and culture were kept alive by secret open-air masses and illegal outdoor schools, known as 'hedge' schools. All Irish culture, music and education was banned. By the time of the census of 1841 the Irish were impoverished, landless and leaderless by the eve of the famine

@темы: музыка, Ирландия, история конфликта

---

Róisín Dubh" (pronounced Ro-sheen dove or Ro-sheen doo, meaning "Dark Rose"), written in the 16th century, is one of Ireland's most famous political songs. It is based on an older love-lyric which referred to the poet's beloved rather than, as here, being a metaphor for Ireland. The intimate tone of the original carries over into the political song. It is often attributed to Antoine Ó Raifteiri, but almost certainly predates him. Originally translated from the Irish language by James Clarence Mangan, this translation is credited to Pádraig Pearse. .



A Róisín ná bíodh brón ort fé'r éirigh dhuit:
Tá na bráithre 'teacht thar sáile 's iad ag triall ar muir,
Tiocfaidh do phárdún ón bPápa is ón Róimh anoir
'S ní spárálfar fíon Spáinneach ar mo Róisín Dubh.

Is fada an réim a léig mé léi ó inné 'dtí inniu,
Trasna sléibhte go ndeachas léi, fé sheolta ar muir;
An éirne is chaith mé 'léim í, cé gur mór é an sruth;
'S bhí ceol téad ar gach taobh díom is mo Róisín Dubh.

Mhairbh tú mé, a bhrídeach, is nárbh fhearrde dhuit,
Is go bhfuil m'anam istigh i ngean ort 's ní inné ná inniu;
D'fhág tú lag anbhfann mé i ngné is i gcruth-
Ná feall orm is mé i ngean ort, a Róisín Dubh.

Shiubhalfainn féin an drúcht leat is fásaigh ghuirt,
Mar shúil go bhfaighinn rún uait nó páirt dem thoil.
A chraoibhín chumhra, gheallais domhsa go raibh grá agat dom
-'S gurab í fíor-scoth na Mumhan í, mo Róisín Dubh.

Dá mbeadh seisreach agam threabhfainn in aghaidh na gcnoc,
is dhéanfainn soiscéal i lár an aifrinn do mo Róisín Dubh,
bhéarfainn póg don chailín óg a bhéarfadh a hóighe dhom,
is dhéanfainn cleas ar chúl an leasa le mo Róisín Dubh.

Beidh an Éirne 'na tuiltibh tréana is réabfar cnoic,
Beidh an fharraige 'na tonntaibh dearga is doirtfear fuil,
Beidh gach gleann sléibhe ar fud éireann is móinte ar crith,
Lá éigin sul a n-éagfaidh mo Róisín Dubh.

Little Rose, be not sad for all that hath behapped thee:
The friars are coming across the sea, they march on the main.
From the Pope shall come thy pardon, and from Rome, from the East-
And stint not Spanish wine to my Little Dark Rose.

Long the journey that I made with her from yesterday till today,
Over mountains did I go with her, under the sails upon the sea,
The Erne I passed by leaping, though wide the flood,
And there was string music on each side of me and my Little Dark Rose!

Thou hast slain me, O my bride, and may it serve thee no whit,
For the soul within me loveth thee, not since yesterday nor today,
Thou has left me weak and broken in mien and in shape,
Betray me not who love thee, my Little Dark Rose!

I would walk the dew with thee and the meadowy wastes,
In hope of getting love from thee, or part of my will,
Frangrant branch, thou didst promise me that thou hadst for me love-
And sure the flower of all Munster is Little Dark Rose!

Had I a yoke of horses I would plough against the hills,
In middle-Mass I'd make a gospel of my Little Dark Rose,
I'd give a kiss to the young girl that would give her mouth to me,
And behind the liss would lie embracing my Little Dark Rose!

The Erne shall rise in rude torrents, hills shall be rent,
The sea shall roll in red waves, and blood be poured out,
Every mountain glen in Ireland, and the bogs shall quake
Some day ere shall perish my Little Dark Rose!

www.youtube.com/watch?v=gxBkmW62Us8

@темы: музыка, Ирландия

---

It was on a dreary new years day when the shade of night came down
And a lorry load of volunteers approached the border town
There were men from dublin and from cork, fermanagh and tyrone
But the leader was a limerick man sean south of garryowen
And as they moved along the street up to the barracks door
They scorned the danger the would meet the fate that lay in store
They were fighting for old ireland to make their very own
And the foremost of this gallant band was south of garryowen
But the seargant spoiled their daring plans he spied them through the door
And with sten guns and with rifle a hail of death did pour
But before that awful night was past two men lay cold as stone
There was one from near the border and one from garryowen
No more he'll hear the seagull cry o'er the murmuring shannon tide
For he fell beneath a northern sky brave o'hanlon by his side
He has gone to join that gallant band of plunkett pearse and tone
Another martyr for old ireland sean south of garryowen.
youtu.be/WxPtoXjoZgg

@темы: музыка, Ирландия, история конфликта

---

'Óro Sé do Bheatha 'Bhaile'

Sé do bheatha a bhean ba leanmhar!
(Welcome Oh woman who was so afflicted)
B'e ar gcreach tu bheith i ngeibhinn
(It was our ruin that you were in bondage)
Do dhuiche bhrea i seilbh meirleach
(Our fine land in the possesion of theives)
'S tu diolta leis na Ghallaibh.
(And sold to the foreigners)

Oro, se do bheatha 'bhaile! x3
(Óró! You are welcome home!)
Anois ar theacht an tsamhraidh.
(Now that summer is coming)

Ta Grainne Mhaol ag teacht thar saile,
(Grainne Mhaol is coming over the sea)
Oglaigh armtha lei mar gharda
(Armed warriors along with her as guard)
Gaeil iad fein 's ni Gaill na Spainnigh
(They are Irishmen, not English or Spanish)
'S cuirfid siad ruaig ar Ghallaibh.
(And they will rout the foreigners)

Oro, sé do bheatha 'bhaile! x3
(Óró! You are welcome home!)
Anois ar theacht an tsamhraidh.
(Now that summer is coming)

A bhui le Ri na bhfeart go bhfeiceam
(May it please the God of Miracles that we may see)
Muna mbeam beo 'na dhiaidh ach seachtain
(Although we only live a week after it)
Grainne Mhaol agus mile gaiscioch
(Grainne Mhaol and a thousand warriors)
Ag fogairt fain ar Ghallaibh.
(Dispersing the foreigners)

Oro, sé do bheatha 'bhaile! x3
(Óró! You are welcome home!)
Anois ar theacht an tsamhraidh.
(Now that summer is coming)

@темы: музыка, ирландия

---

'Óro Sé do Bheatha 'Bhaile'

Sé do bheatha a bhean ba leanmhar!
(Welcome Oh woman who was so afflicted)
B'e ar gcreach tu bheith i ngeibhinn
(It was our ruin that you were in bondage)
Do dhuiche bhrea i seilbh meirleach
(Our fine land in the possesion of theives)
'S tu diolta leis na Ghallaibh.
(And sold to the foreigners)

Oro, se do bheatha 'bhaile! x3
(Óró! You are welcome home!)
Anois ar theacht an tsamhraidh.
(Now that summer is coming)

Ta Grainne Mhaol ag teacht thar saile,
(Grainne Mhaol is coming over the sea)
Oglaigh armtha lei mar gharda
(Armed warriors along with her as guard)
Gaeil iad fein 's ni Gaill na Spainnigh
(They are Irishmen, not English or Spanish)
'S cuirfid siad ruaig ar Ghallaibh.
(And they will rout the foreigners)

Oro, sé do bheatha 'bhaile! x3
(Óró! You are welcome home!)
Anois ar theacht an tsamhraidh.
(Now that summer is coming)

A bhui le Ri na bhfeart go bhfeiceam
(May it please the God of Miracles that we may see)
Muna mbeam beo 'na dhiaidh ach seachtain
(Although we only live a week after it)
Grainne Mhaol agus mile gaiscioch
(Grainne Mhaol and a thousand warriors)
Ag fogairt fain ar Ghallaibh.
(Dispersing the foreigners)

Oro, sé do bheatha 'bhaile! x3
(Óró! You are welcome home!)
Anois ar theacht an tsamhraidh.
(Now that summer is coming)


youtu.be/bzXswoAUi0U

@темы: музыка, ирландия

---

19.08.2016 в 22:45

Пишет  Чорный Лось:

нашёл наконец

04.04.2016 в 02:22

Пишет  Whesh:

04.04.2016 в 00:36

Пишет  skuratov-belsky:

Здорово

03.04.2016 в 16:20

Пишет  Лайверин:

Хорошая подборка редких клипов.

27.03.2016 в 02:36

Пишет  shanni:

Cartoon Saloon and TG4
Клипы по ирландским фолк-песням, сделанные для дублинского телеканала, вещающего на гаэлике Всего их 11. Нашла, увы, не все. Ютуб их резво выпиливает. Где бы все себе скачать?

@темы: матчасть, музыка, Ирландия

---

Экспансия саксов и кельтское сопротивление

Маш, всей нашей кодле посвящается))

Standing proud the Celtic Race
Never feared the foe to face
Scot and Irish we are one we're
Celts we're Celts we will fight on
1
William Wallace sword in hand
fought to free his home and land
Hugh O Neill and Eoghan Roe
On Ulster's hills they fought the foe
England the ancient enemy
Took with force our liberty
tried to destroy our freedom's cause
With Cruel and oppressive foreign laws
Chorus
2
In the highlands every clan
fought the Sassanach to man
Crofters whipped out from their homes
In foreign lands were forced to roam
England saw the great starvation
A way to destroy the Irish nation
Hunger famine and disease
brought the Irish people to their knees
3
Our histories are twisted like the rope
That hung around many a rebel throat
Resistance and rising through the years
We've lost good men, shed floods of tears
Its time for England a truth to face
They will never defeat the Celtic Race
Scot and Irish we are one
Our people our music our Gealic tongue


For as long as there shall be
One hundred men with hearts that’s free
Our consent we’ll never give
To British dominion while we live
Glory, honour, truth or right
Are not the reasons Celts do fight
For freedom alone that we’re content
And for this we struggle till our lifes end

www.youtube.com/watch?v=zDl6pgo6uvI

@темы: музыка, Ирландия, история конфликта

---

@темы: Музыка, Ирландия, голодовка, История конфликта

---

И правда мило))

09.04.2016 в 20:43

Пишет  chepecve:

чот проникся ))

@темы: Музыка, Ирландия

---

14.03.2016 в 06:26

Пишет  Diary best:

Пишет  Bugul Noz:

Ирландской музыки псто

Немного про ирландскую музыку сегодня. Захотелось переслушать кое-что, так что совмещаю приятное с полезным.
Рассматривать мы будем исключительно танцевальную ирландскую музыку. Песенный фольклор и пение шан-нос я распишу чуть позже, а пока остановимся на танцах — то есть, как мне кажется, на самой сути ирландской традиционной музыки.
Прежде всего, ни фига она не древняя, как нам любят втирать разного рода маркетологи и музыканты типа Зинчука (всем желающим предлагаю ознакомиться с его «Ирландским альбомом»: если вы думаете, что уже когда-то познали бездны Ада, этот альбом расширит ваше представление о кошмарах). Древность ее, как выражается один товарищ из московской тусовки, примерно прабабкинская, то есть большинство дошедших до нас танцевальных мелодий — это самое раннее конец XVIII века, а большинство мелодий совсем свежие.
Музыка эта по сути своей сольная и игралась в прошлом всегда без аккомпанемента. Ну вот не знали в Ирландии гитар и прочего струнного безобразия, на барабанах тоже не играли. Поэтому до 60-х годов XX века (!) она, по большей части, игралась без аккомпанемента. Связано это с тем, какие инструменты были распространены в Ирландии, и с характером музыкальной культуры.
Ирландские инструменты — это, прежде всего, скрипка (или, как ее называют ирландцы, «fiddle», в противоположность классической «violin»), вистл (жестяная продольная флейта со свистком о шести дырках), поперечная флейта простой системы, предшествовавшая оркестровой поперечке Бёма, ирландская волынка Uilleann Pipes (самая сложная, навороченная, продвинутая и дорогая из всех волынок мира) и разного рода гармони (button accordion). Ну, концертина еще. Как видите, гитары среди этих инструментов нет, как нет фортепиано, барабанов и кучи всего остального.
А музыкальная культура там вообще уникальная. Солисты-мелодисты свой хлеб зарабатывали музыкой, играя на танцах и прочих мероприятиях, и главным мерилом музыканта всегда являлось умение варьировать мелодию, не перевирая ее — то, что сейчас называется «орнаментациями». Орнаментации очень индивидуальны, вы никогда не встретите двух музыкантов, играющих одну и ту же мелодию одинаково, и мастерство это в те времена бдительно охранялось. Поговаривают, что музыканты даже не играли в присутствии коллег, чтобы их орнаментации никто не украл.
Вот и ходили эти музыканты по деревням, играли себе мелодии и жизни радовались. Но нагрянул XX век, появились радио и звукозапись, а вместе с ними и желание сохранить имеющуюся культуру и познакомить с ней окружающих. Тогда же стало ясно, что просто записывать солистов скучно, никто слушать такое не станет. Начались эксперименты с аккомпанементом.

Первые записи. Майкл Коулмен и бешеная пианинка

Первые записи — это примерно 20-е годы XX века. Тогда в роли аккомпанирующего инструмента обычно выступало фортепиано. Самые известные музыканты того периода, которых мы, к счастью, сейчас можем послушать — это скрипачи Майкл Коулмен и Джеймс Моррисон, а также волынщик Падди Киллоран. Фортепиано смешное, но бодрое, мелодии игрались быстрее, чем принято, чтобы угодить массовому слушателю. Но все равно это был дикий андерграунд и интересовало это, прежде всего, мигрантов из Ирландии, осевших в Штатах.


Вот здесь по ссылке есть еще одна _очень_ крутая запись Джона Доэрти. Увы, встроить нельзя, так что только по ссылке.
Школы аккомпанемента не было, играли как могли. Но, черт возьми, очень крутое звучание. Подобный подход (частая смена аккордов и унца-унца) сейчас часто применяют в традиции Кейп-Бретона, причем не только на фортепиано, но и на гитаре, например.

Фолк-революция. Появление аккомпанемента и коммерциализация

Андерграунд андегргаундом, а случилась фолк-революция. Примерно в 60-х годах. Сотворили ее прекрасные ребята, среди которых — Энди Ирвин, Донал Ланни, Алек Финн и целая куча других громких имен. Самые известные и мощные группы и исполнители того периода, которых не скучно слушать даже сейчас — это Bothy Band, Planxty, Chieftains, Шон О'Риада, а также куча других, менее известных. Вышеперечисленные товарищи прославились тем, что, насмотревшись на американскую фолк-музыку, набиравшую тогда обороты, много чего оттуда натырили и принесли к себе домой, на Зеленый остров, где все это каким-то чудесным образом заработало и дало почву для второй волны возрождения.

Chieftains, кстати, известны тем, что именно они привнесли в ирландскую музыку боуран. Боуран — это рамочный барабан, играть на которым принято разнообразными палочками-типперами, демпфируя кожу инструмента свободной рукой. Это позволяет здорово менять звук и даже играть тоны. Я, например, слышал, как при мне человек играл на боуране «Подмосковные вечера» и даже строил, но это уникальный случай.

Bothy Band, один из проектов, где засветились многие крутые музыканты того периода. Там и Донал Ланни, и Мэтт Моллой, и Тони МакМэон, и Падди Кинан, и Томми Пиплз, и Кевин Берк. Все эти люди известны в контексте ирландского трада и шпарят так, что шуба заворачивается. Если есть желание послушать что-то из этого периода, но не хочется углубляться — надо слушать Bothy Band. Они самые репрезентативные. Тогда они казались очень новаторскими, а сейчас уже давно классика.
А новаторство заключалось в новых инструментах и новых подходах к исполнению. Во-первых, в аккомпанемент пришли струнные. Притащили бузуки и настроили в GDAD вместо греческого непонятного CFAD, приперли гитару, попробовали стандарт, не понравилось, перестроили в DADGAD. Продолжали эксперименты с фортепиано, добавляли арфу, контрабас. Все было. Время открытий.

А потом — почти наши дни, вторая волна возрождения

Вторая волна возрождения — это уже известные сейчас имена. Многие знают Altan, многие знают Dervish, кто-то назовет De Dannan (хотя, строго говоря. это ближе к первой волне, поскольку Фрэнки Гэвин и Алек Финн — это старая гвардия все же). В целом, музыка эта стала еще понятней простому слушателю, она стала более изощренной и разнообразной в плане аранжировок. Появилось разделение: Altan, например, из Донегола, и играют они характерную для Донегола музыку в характерной же манере. Dervish из Слайго и пытаются работать в манере Слайго. Стили скрипачей этих двух групп кардинально различаются. Сейчас эта тенденция исчезает, кстати.


Для этого периода характерен богатый и разнообразный аккомпанемент, мощная игра солистов и высокий уровень музыкантов. Но все равно, эта музыка очень близка к корням и далеко от них не уходит. А самое главное — основной акцент здесь на солистах, они тащат мелодию вперед, а аккомпанемент лишь подчеркивает естественное движение музыки.

Но тут все приобрело форму шара и стремительно покатилось к светлому будущему

А потом начался период новаторства, когда новые, молодые музыканты стали чувствовать себя стесненными рамками традиционной музыки и решили разнообразить ее. Прежде всего, делалось это за счет ритмики.
Тут у нас самый заметный пример — это Solas. Гитарист Solas, Джон Дойль, играет в Drop D, причем вместо обычной шестой струны около .52 он ставит струну калибром .70. Глуша струны и поддерживая четкое ритмическое биение, он создает очень плотную основу. Варьируя акценты и смещая их с одной доли на другую в разных проведения мелодии, он создает такой ритмический «фил», что это можно сравнить с фанком. Этот стиль снес башню многим, сейчас так играют почти все, но тогда, в начале 90-х, это была революция. Гитара хлесткая, перкуссивная, верхастая, но невероятно плотная. Это ломает привычную ритмику ирландской музыки. Кстати, поэтому многие не любят Solas. Звучит это хорошо, но больно уж необычно. Хрестоматийный пример — сет «The Flowing Bowl» с первого альбома:

Во втором риле особенно хорошо слышно, как в одном и том же участке мелодии в разных проведениях акцентируются разные доли. Третий тюн, сыгранный на висении на аккорде D, вообще сносит крышу. Тонна энергии.

Download Solas The Stride Set for free from pleer.com
А это вообще жесть какая-то. Тут не все ирландское, правда, но все равно в духе. Этот сет вообще невероятный.
Есть Lunasa, чуть менее сумасшедшая, но тоже очень новаторская за счет многослойности аранжировок. У них есть контрабас, и он у них везде. Если у Solas бас-гитара в состав группы не входит и используется только в записи, чтобы подчеркнуть изменения аккордов, у Lunasa контрабас есть в составе группы и играет достаточно заметную роль. А еще с недавних пор с ними играет Эд Бойд из Flook.

Очень изящная музыка, продуманная, тонкая и грамотная. Кстати, они играют еще и бретонской немного. На все руки, короче.
Flook у нас в России известны за счет того, что Финнеган играет с БГ. Но Финнеган — он и отдельно Финнеган, и он рулит группой Flook. Вот вам Flook:

Скрипки нет, зато новаторская игра на вистле (серьезно, до Финнегана _такого_ с вистлом не делал никто), новаторская игра на боуране (Джон Джо Келли — основоположник современной техники игры на боуране, очень продвинутой, сложной и разнообразной) и тонкие продуманные аранжировки. Послушайте Flook, серьезно. Они хороши.
Ну и, наконец, мои любимчики, вне конкурса — Socks In The Frying Pan. У них два альбома, оба я с огромным удовольствием купил на iTunes и частенько слушаю.
Эта запись — домашняя, старенькая, но невероятно мощная. Тут чего одна гитара стоит: ритмика железобетонная, при этом все очень расслабленно, с грувом, «in the pocket». Гармошка тоже вкуснейшая. Причем заметьте, боурана тут нет, а звучит так, как будто он есть.

А вот с альбома:

К сожалению, самой моей любимой у них вещи, «The Finale», в сети в свободном виде нет.

В общем, такая вот краткая экскурсия в мир моей любимой народной музыки. Здесь не перечислена и десятая часть достойных внимания исполнителей, но если есть желание вникнуть в эту музыку — лучше всего через этих ребят. Они гарантированно не разочаруют.

Подборка | Не Бест? Пришли лучше!

@темы: Музыка, Матчасть, Ирландия