волшебно просто.

Некоторые аффтары и впрямь охренели.
Приобретая у такого человека куклу можно выдвигать встречное требование - денежные знаки , выданные в качестве оплаты хранятся в сейфе, и какие-либо манипуляции с ними без письменного согласия приобретателя куклы считаются незаконными и подлежат уголовному преследованию


Пишет Гость:

17.10.2014 в 04:14

Продолжая тему мастеров с завышенным ЧСВ. Цитаты из бланка заказа одной мастерицы (мягко говоря, не Бычковой по известности). С небольшими сокращениями в паре мест, иначе не влезают, на смысл это не влияет.
Бывают случаи, когда макияж куклы надоел, не понравился ... или с росписью куклы что-то случилось. В таком случае вы обязаны поставить меня в известность и ни в коем случае не переделывать/смывать макияж без моего ведома!!! Маленькие куклы продаются ТОЛЬКО с авторской росписью лица и ее изменение (без уведомления и письменного разрешения) считается нарушением авторских прав и предусматривает соответствующее наказание и ответственность.
Если возникает необходимость переделать лицо куклы, вы должны обратиться ко мне и объяснить причины. Роспись лица будет скорректирована и исправлена по вашему желанию за соответствующую плату, в зависимости от сложности проблемы и ее причин. Если же вы хотите, чтобы перероспись лица сделал другой мастер, вы ОБЯЗАНЫ поставить меня в известность и передавать кому-либо куклу ТОЛЬКО после моего письменного разрешения на это!
Владелец вправе перепродавать, передавать в дар, выставлять на аукцион в благотворительных целях приобретенную им авторскую куклу, НО только в надлежащем виде, целую и в хорошем состоянии! Не подвергая таким образом сомнению и опорочиванию репутацию автора, владельца или принимающей стороны.
Состояние куклы может быть оценено автором лично или профессионалами, компетентными в данном вопросе. Кукла со сколами, царапинами, потертостями, содранной росписью, свалянным париком и пр. считается в плохом состоянии и недопустимо ее публичное демонстирование в таком виде!
В случае неправильного обращения с куклой, а также нарушения авторских прав, оговоренных в данном бланке, вы несете ответственность в той мере, какая предусмотрена данными правилами, а также законодательством РФ и других стран, касающемся защиты авторских прав.
Ну и плюс обычный бред про авторские права на изображения и т.п.

URL комментария

@темы: с ликсов

---

А вообще это ужас-ужас!
С резинсоуловской маляффкой , Чесноком (все время хочу назвать его Чиполино) и Астро/Асперой, ИХ будет 26 !!!
И это без кота номер 2 !!

@темы: ужасы нашего бжд

---

Ненавижу бьюики.1958 года выпуска в особенности.
Решетки радиаторов у них !!!
И заказчиков , которые ноют из под руки "почему так долго???"
Кто сказал что картиночки рисовать просто ?
Если просто, чего ,блин ,сами не сядите и не нарисуете????
Ргав!!!

Теперь о прекрасном.
Все в курсе что я в глубокой завязке и кукол мне не надо вообще?
Так вот я в завязке,да..
Только ко мне едет косорыленький резинсоул и докторенок норовит втиснутся пррямо через мой труп. Собственно втиснулся уже, осталось оплатить, когда будут расставлены все точки над ё.

@темы: жизнь и приключения шизамуатт

---

15.10.2014 в 16:33

Пишет  Morceleb:

интересно про инквизицию

15.10.2014 в 16:07

Пишет  Шано:

Оригинал взят у в Инквизиция. Просто статистика

Моральная сторона инквизиции не обсуждается. Сколько бы человек ни были ею от имени христианской церкви отправлены на смерть – три, три тысячи, тридцать тысяч или три миллиона – к Нагорной проповеди Христа это имеет лишь взаимно-несовместимое отношение.

Но есть три уровня разговора о ней:
1. моральный
2. историко-культурологический
3. пропагандистский

Вот именно от третьего хорошо бы уйти.
2014 год показал, как настырно могут вестись информационные войны. Но одна из первых таких войн в истории - это протестантско-масонское пестование «черной легенды» о католической инквизиции.
«Миллионы жертв инквизиции» вошли в каноны школьной науки. И лишь в конце 20 века, когда у историков проснулся вкус к дотошному копанию в пыльных архивах, когда стало принятым интересоваться не только «жизнью замечательных людей», но и обычными обывателями, эта легенда стала шататься.
Тотальный чёс историков по архивам показал непривычно малые цифры:

ИСПАНИЯ:
В архивах Suprema (Верховного суда инквизиции), хранящихся сейчас в Национальном историческом архиве, сохранились отчеты, ежегодно предоставляемые всеми местными судами. Дела были были изучены Густавом Хеннингсенем и Хайме Контрерасом.
Всего там хранятся 49 092 досье.
Из них:
иудействующие 5007;
мориски - 11 311;
лютеране- 3499;
гностики (alumbrados) - 149;
суеверия -3750;
допускавшие еретические суждения - 14 319;
двоеженцы - 2790;
сексуальные преступления духовенства (solicitación) - 1241;
хула на Святую Инквизицию (ofensas al Santo Oficio) - 3954;
разное - 2575.

Из них смертные приговоры вынесены всего лишь 775 обвиненным. Большинство из них по-прежнему составляли иудаизанты, но среди них было и несколько десятков морисков, более сотни протестантов (главным образом, иностранцев, особенно французов), около 50 гомосексуалистов и несколько баскских ведьм.

По расчетам этих авторов, только 1,9 % приговоров определяют вину обвиняемого и передают дело светским властям для исполнения смертного приговора.
Остальные 98,1% обвиняемых были либо оправданы, либо получили легкое наказание (штраф, покаяние, паломничество).
От четверти до трети всех привлеченных к суду отпускались безо всякого наказания; в Толедо этот показатель составлял две трети (Dedieu J.-P. L’Inquisition. Paris, 1987, р. 79).
В ряде случаев (1,7 процента от общего числа казней) казни были совершены лишь на бумаге: сжигались манекены отсутствующих осужденных (www.zenit.org/en/articles/balanced-history-of-t...; в этой более поздней публикации цифра процессов ниже, чем ранее: 44 674 за несколько больший период: с 1540 по 1700).

Эти 49 092 процесса проходили не во времена Торквемады, а с 1560 по 1700 годы.

Для дел, более ранних, чем 1560, надо изучать архивы из местных судов, но большинство из них были потеряны. Сохранилось лишь архивы Толедо, Куэнка и Валенсии.
Dedieu изучил дела из Толедо (12 000 приговоров). García Cárcel проанализировал работу суда Валенсии. Исследования этих авторов показывает, что в 1480-1530 годах процент людей, приговоренных к смертной казни был гораздо более значительным, чем в годы, изученные Хеннингсеном и Контрерасом.
После 1530 года преступлением, каравшимся с наиболь¬шей (сравнительно) суровостью, было скотоложество, ко¬торое подпадало под юрисдикцию инквизиции только в Арагоне: здесь мы обнаруживаем 23 смертные казни на 58 приговоров, причем число казненных достигало 40% (по контрасту, число казненных даже среди обвиняемых-иудаизантов теперь составляло 10%)». (Монтер У. Ритуал, миф и магия в Европе раннего Нового времени. М., 2003, сс. 91)
Carcel полагает, что всего инквизиция на протяжении всей своей истории рассмотрела примерно 150 000 дел. Число жертв можно оценить в пределах 3000.
Х. Стивен, один из ученых, работавших в архивах инквизиции, сказал, что он обнаружил, что инквизиторы использовали пытки "нечасто" и, как правило, они длились не более 15 минут.
Из 7000 дел в Валенсии в менее чем 2% был использован пытки и никто не подвергался им более двух раз. Дважды пытка применялась только в одном проценте случаев. Кроме того, сборник рекомендаций, разработанный испанской инквизицией, запрещал различные формы пыток, используемые в других странах Европы. Инквизиторы были образованными людьми, которые скептически относились к ценности пыток для обнаружения ереси.
percyzapatamendo.blogspot.ru/2014/09/tribunal-d...



О том же: - Томас Мэдден Правда об испанской Инквизиции. www.unavoce.ru/library/madden_inquisition.html
- Эдвард О'Брайен. Новый взгляд на испанскую Инквизицию www.unavoce.ru/library/obrien_inquisition.html
- Генри Кеймен "Испанская инквизиция" (Henry A. Kamen The Spanish Inquisition: A Historical Revision. London and New Haven: Yale University Press, 1998.
- Geoffrey Parker. Some Recent Work on the Inquisition in Spain and Italy // The Journal of Modern History, vol. 54, no. 3 (Sept, 1982): 519-532.
- Edward Peters. Inquisition. New York: The Free Press, 1988.

Испанская Supremo уже в 1538 году советовала своим отделениям: инквизиторы не дол¬жны верить всему, что содержится в «Молоте ведьм», даже если автор «пишет об этом как о чем-то, что он сам видел и расследовал, ибо природа этих дел такова, что он мог ошибаться, как и многие другие» (Монтер, с. 91).
Впрочем, французский историк отмечает, что высший инквизиционный трибунал Испании (Supremo) никогда не верил в колдовские шабаши. Более того, «он систематически заставлял освобождать обвиняемых», оказывая для этого давление на местные суды (Dedieu, p. 48).
Кстати, «при Филиппе 4 расширилась самостоятельность инквизиции: она не признавала более за Римской курией права запрещать в Испании чтение какой-либо книги, как об этом свидетельствует случай с Галилеем. В Риме нашли необходимым внести в индекс «Диалоги», и папский нунций в Испании распорядился прибить к дверям церкви эдикт о запрете этой книги, не испросив разрешения великого инквизитора. Инквизиция обратилась за помощью к Филиппу 4, доказывая ему, что она в борьбе между королевской властью и абсолютистскими стремлениями римской Курии всегдал становилась на сторону первой, и не запрещала, несмотря на требования Римской курии, тех книг, которые защищали прероготивы королевской власти. Было бы поэтому справедливо, чтобы Филипп теперь принял сторону инквизиции и не допускал бы вмешательства Рима в дело цензуры книг. Филипп внял просьбе Великого инквизитора, и имя знаменитого флорентийца действительно не фигурирует на страницах испанских индексов» (Лозинский С. Г. История инквизиции в Испании Спб., 1914, С. 306).


ИТАЛИЯ:
«Около 80% венецианских инквизиционных процессов, относившихся к периоду до 1580 года, были связаны с обвинениями в лютеранстве и родственных ему формах крипто-протестантизма. 130 приговоров, о которых было сообщено в Рим в 1580—1581 годах изо всех районов северной Италии показывают постоянное вни¬мание инквизиции к протестантизму. Однако различные ответвления римской инквизиции изменили основное направление своей деятельности не задолго до 1600 года, когда внимание к еретикам было вытеснено одержимостью искоренением магии и других суеверий. Во Фриули до 10% судебных процессов (из 390), состоявшихся до 1595 года, было связано с магией, а в течение последующих пятнадцати лет под эту рубрику подпадала половина дел (558). В других местах этот сдвиг был менее заметным и произошел быстрее; в Неаполе магия стала единственным обвинением, породившим значительное число инквизиционных процессов в 1570-е годы, и оставалась таковой на протяжении десятилетий, вплоть до 1720-х годов. В Венеции переход от ереси к (с. 90) же резким, как и во Фриули, но произошел на двенадцать лет раньше. В течение XVII века предметом озабоченности римской инквизиции стали все формы магии, от ведовства до предсказаний: в каждом трибунале около 40% дел, рассматривавшихся на протяжении этого столетия, могли быть отнесены к разряду преследований суеверия и магии. Самые тщательные оценки количества еретиков, казненных в Риме на протяжении первого столетия деятельности инквизиции насчитывают сотню - по большей части протестантов» (Монтер У. Ритуал, миф и магия в Европе раннего Нового времени. М., 2003, сс. 90-91 и 95).

Среди других дел, рассматриваемых в инквизиции, до 15 процентов было дел, связанных с обвинениями священников в сексуальных домогательствах, плюс двоеженство, гомосексуализм и т.п. Заметим, что ученых-астрономов и физиков среди жертв инквизиции нет. Бруно скорее оккультист и колдун, чем математик.

В целом по католическим странам Европы:
За два с половиной столетия «между 1550 и 1800 годами перед судом инквизиций предстало около 150 тыс. человек, но лишь 3000 из них были приговорены к смерти» (Монтер, с.84), то есть все те же почти два процента.
Исследование, которое в течение шести лет вели светские историки по просьбе папы Иоанна-Павла Второго, опубликованное в 2004 году, дает схожие цифры:
«Из 125 000 испытаний, проведенных в истории испанской инквизиции в, 59 "ведьм" были приговорены к смерти. В Италии казнено 36 ведьм, в Португалии – 4. Если мы складываем эти данные, мы не получаем и ста 100 случаев». Хуже (особенно в пропорции к численности населения) было в протестантских регионах:
в Швейцарии с населением около 1 миллиона сожгли 4000 ведьм;
в Речи Посполитой с населением 4 400 000 - около 10 000 человек;
в Германии с населением в 16 млн – 25 000 казней;
в Дании-Норвегии с населением 970 000 – 1350 человек»
www.zenit.org/en/articles/balanced-history-of-t....

Протестантские страны по сравнению с католическими были гораздо более суровы в отношении женщин, обвиняемых в занятиях магией или общении с демонами. Так рушится распространенное представление, милое либеральной итальянской мысли, согласно которому лютеранский протестантизм превосходил католицизм в том, что касается гарантии индивидуальных прав.

Привычную морализаторскую позицию надо хотя бы дополнить исторической и спросить: альтернативой чему была инквизиция? Ответ, по-моему, очевиден: инквизиция как гласный суд была альтернативой стихийному линчеванию.

Инквизиция предоставляла слово самому обвиняемому, а от обвинителя требовала ясных доказательств. В итоге - ни один другой суд в истории не выносил так много оправдательных приговоров. Для обвинения требовались показания двух свидетелей, которые в одно и то же время в одном и том же месте видели и слышали одно и то же. В случае расхождения показания свидетелей обвиняемый отпускался.

Реально инквизиция функционировала как учреждение, скорее защищающее от преследований, нежели разжигающее их. Как ни странно, но у рождающейся науки и инквизиции была общая черта: и там и там требовали доказательств и не слишком верили субъективным свидетельствам, доносам и заявлениям, стараясь найти способы объективной их проверки.

В Инквизицию отбирались наиболее образованные священослужители – «до 17 века они рекрутировались в интеллектуальной элите страны» (Dedieu, p. 64).
Великий Инквизитор Испании Франсиско Хименес де Сиснерос с 1507 по 1517 годы уничтожал арабские библиотеки. Но сам стал основателем Университета Алкала де Хенарес, созданного с целью открыть Испанию для новых течений европейской мысли (там же с. 63).

Аналогично и в России при первой попытке создать инквизицию как регулярную службу обратились к единственному университету: В грамоте, данной царем Федором Алексеевичем на учреждение в Москве Славяно-Греко-Латинской Академии, было сказано: “А от церкви возбраняемых наук, наипаче же магии естественной и иных, таким не учити и учителей таковых не имети. Аще же таковые учители где обрящутся, и оны со учениками, яко чародеи, без всякого милосердия да сожгутся” (Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. Т. 3. М., 1995, сс. 300-301). Инициатором этой нормы был самый просвещенный публицист эпохи - Симеон Полоцкий. Впрочем, «привилегия, которая должна была бы превратить Академию в своего рода инквизиционный трибунал, так и осталась на бумаге, не оказав никакого влияния на судьбу реального учреждения» (Лавров А. С. Колдовство и религия в России 1700-1740 гг. М., 2000, с. 352).

По мнению французского историка Мюшамбле, охота на ведьм была частью просветительской программы: «Собственно колдовство в этот период никак не изменилось. Изменился подход к нему со стороны судей и культурной элиты. Отныне колдовство стало символом народных предрассудков, с которыми боролась королевская власть и миссионеры. Чтобы аккультурировать деревню, надо было изгнать магические верования и обряды. Были ли судьи согласны с этим или нет, но аутодафе позволяли динамичной ученой культуре отбросить и ослабить почти неподвижную и очень древнюю народную культуру, которая с огромной силой противодействовала всяческим изменениям» (Muchemblet R. Culture populaire et culture des elites dans la France moderne (XVe-XVIIIe siecles). Paris, 1978, p. 288).

Монтер - американский историк из университета Огайо, книга которого в русском переводе увидела свет благодаря «Фонду Сороса» (а это значит, что книгу выпустил издатель, вовсе не настроенный апологетически по отношению к христианству) - пишет:
«Согласно настойчиво повторяющейся, хотя и непроверенной легенде, инквизиционные трибуналы средиземноморского региона были фанатичными и кровожадным, а испанская инквизиция являлась самой жестокой из всех. Само слово «инквизиция» давно стало синонимом нетерпимости. Однако когда историки наконец стали систематически изучать огромный массив протоколов инквизиций, были получены совершенно иные результаты, и постепенно начало вырабатываться новое представление о них. Сейчас, пожалуй, уже можно говорить о всеобщем признании двух принципиальных выводов, хотя исследования еще не завершены. Во-первых, средиземноморские инквизиции были менее кровожадными, нежели европейские светские суды раннего Нового времени. Второй важный вывод состоят в том, что средиземноморские инквизиции, в отличие от светских судов, выглядели более заинтересованными в понимании мотивов, двигавших обвиняемыми, нежели в установлении самого факта преступления. Ранее представлялось, что инквизиторы, тщательно соблюдавшие анонимность своих информаторов, в меньшей степени заботились о правах обвиняемых, чем светские суды. Но последние исследования показывают, что инквизиторы были более проницательными психологами, нежели светские судьи, и оказывались вполне способными прийти к корректному — а зачастую и снисходительному — приговору. В целом они, в отличие от светских судей, почти не полагались на пытку, чтобы убедиться в истинности утверждений обвиняемых. Инквизиторы пытались проникнуть в сознание людей, а не определить правовую ответственность за преступление, поэтому протоколы инквизиторских допросов выглядят совсем иначе, нежели протоколы светских трибуналов, и предоставляют богатый материал историкам обычаев и народных верований… В отличие от светского судопроизводства того времени, суды инквизиции работали очень медленно и кропотливо. Если одни особенности их деятельности, такие, как анонимность обвинителей, защищали информаторов, многие другие обычаи работали на благо обвиняемых. Поскольку инквизиторы в меньшей степени заботились о том, чтобы установить факт совершения преступления — ереси, богохульства, магии и т.д., — но, скорее, стремились понять намерения людей, сказавших или сделавших подобное, они главным образом различали раскаявшихся и нераскаявшихся грешников, согрешивших случайно или намеренно, мошенников и дураков. В отличие от многих светских уголовных судов раннего Нового времени, инквизиторы мало полагались на пытку как на средство установления истины в сложных и неясных обстоятельствах. Они предпочитали подвергнуть подозреваемого многократному перекрестному допросу, проявляя подчас удивительную психологическую тонкость, чтобы разобраться не только в его словах и действиях, но и в его мотивах. Инквизиторы были вполне способны рекомендовать светским властям, которые только и могли предать смерти нераскаявшегося еретика, применить смертную казнь, и сами вынесли много суровых приговоров. Однако в основном инквизиторы просто предписывали покаяние различной продолжительности и интенсивности. Их культура была культурой стыда, а не насилия» (Монтер, сс. 84-85 и 99).

Из исследования инквизиционных архивов Монтер делает вывод, что инквизиция, встречая дела о колдовстве, «расследовала подобные дела неохотно и карала преступников не слишком сурово. Мягкость инквизиторских приговоров по обвинениям в ведовстве составляет разительный контраст с суровостью светских судей Северной Европы в те же столетия. Филиал римской инквизиции в Миланском герцогстве противостоял местной панике, приведшей в 1580 году в миланские тюрьмы 17 ведьм. Девять из них были оправданы по всем статьям обвинения, еще пять — освобождены после принесения клятвы, одна из них полностью признала свою вину, а две сделали частичные признания, — но даже и эти три отделались незначительными наказаниями. Принимая во внимание такое отношение, не стоит удивляться тому, что немногие были казнены за ведовство но приговору одной из средиземноморских инквизиций (дюжина басков в 1610 г., пpичем половина из них умерла в тюрьме), невзирая на все предоставлявшиеся для этого возможности. Странно созерцать огромные папки с собранными инквизиторами бумагами, материалами дел о ведовстве, зная о незначительном реальном ущербе, нанесенном ими людям. … Поистине, настал век Просвещения. Как мы видели, средиземноморские инквизиторы осудили несколько тысяч человек за недозволенную магию, но казнили лишь около дюжины ведьм. Если уж на то пошло, в раннее Новое время они лишали жизни по обвинению в ереси относительно небольшое количество людей. Если сравнить эти данные с числом анабаптистов, убитых в Австрии, Империи и Нидерландах, средиземноморские инквизиции покажутся почти снисходительными» (с. 95) - «ибо цель была не убить, а обратить» (Dedieu J.-P. L’Inquisition. Paris, 1987. p. 78).

«Иоанн Павел II пожелал подчеркнуть, что акт покаяния Церкви был совершен перед Иисусом Христом ради большей истинности веры, а не ради удовлетворения требований мира. Справедливый критерий суждения о прошлом Церкви, по словам Папы, — это sensus fidei ("чувство веры"), а не «менталитет, господствующий в определенную эпоху». В том числе и по этой причине Иоанн Павел II пожелал, чтобы просьба о прощении сопровождалась строгим историческим исследованием: «Прежде, чем просить прощения, необходимо иметь точное представление о фактах и выявить, в чем действительно проявились несоответствия евангельским требованиям». Кардинал Жорж Коттье, доминиканец и в этом смысле прямой потомок инквизиторов, выразил это еще более точно: «Просьба о прощении может касаться только подлинных и объективно признанных фактов. Невозможно просить прощения за некие образы, распространенные в обществе, в которых больше мифа, чем реальности».

Каковы же результаты многолетнего исследования?



Масштабы многих представлений о Святой Инквизиции сократились, другие были полностью разрушены. Например, «охота на ведьм». В 80-х годах теолог Ганс Кюнг говорил о девяти миллионах ведьм (девяти миллионах!), которые преследовались и были сожжены Церковью (это более кровавый геноцид, чем тот, что устроили нацисты в прошлом веке по отношению к евреям). Но светские эксперты, к которым обратился Папа, существенно опровергли оценки Кюнга. Преследования ведьм были весьма распространенным явлением, но речь идет не о миллионах, а о нескольких тысячах случаев.
Католической Церкви в скандинавских странах часто приходилось пересекать беспорядочные обвинения или случаи самосуда, выражение атавистических и языческих страхов по отношению к людям, подозреваемым в наведении порчи. Не только протестанты были суровее католиков, но и гражданское правосудие было гораздо более жестким, чем пресловутое правосудие религиозное. Число осужденных Инквизицией на сожжение исчисляется сотнями против ста тысяч осужденных светскими судами».
- www.apologia.ru/Inkvizitsija/Lucio_Brunelli
см. также inosmi.ru/panorama/20040617/210409.html#ixzz3G1...; статья некорректна; точнее здесь: news.bbc.co.uk/2/hi/europe/3809983.stm
И www.ateismy.net/content/spravochnik/statistika/...

@темы: история, инквизиция, матчасть

---

гыгыгы

1. Взять ближайшую книгу.
2. Открыть на странице 69.
3. Найти первое предложение — оно и описывает вашу сексуальную жизнь.
4. Поместить в дневнике вместе с этими инструкциями.
5. Не выбирать книгу, взять ту, которая ближе других в данный момент!

Тадам!!!

"Система качающегося цевья позволяет не отрывать взгляда от цели во время перезарядки"

Оч. Удобно ,да
И сразу становится понятно , что сексуальная жизнь у меня будет как надо
"Однако прийдется"

@темы: йумор

---

Страшный вопрос.
Дорогие люди. Кто-нибудь из вас может помочь с приобретением куклы с www.dollsbe.com/m/main.html
??

---

когда натыкаешься в интернетах на своего персонажа это и правда праздник какой-то

Шонище

я ему как раз такой парик клею )))

@темы: Шон, не куклы, ужасы нашего бжд

---

Сижу никого не трогаю.
Звонит курьер ЕМС.
Посыль везет.
Что в ней не знаю. Неужто Доллше ручки отлил??
Или Доллзоны переноску, в апреле купленную выслали???

Пока писала прискакал курьер. Ручки!!

@темы: ужасы нашего бжд

---

мимими

13.10.2014 в 14:46

Пишет  Suhmat:

[Be with You] Клубника, Гранат, Манго и Чеснок
Be with You продают: Raspberry, Pomegranate, Mango и Garlic

Рост — 28 см
Комплектация — кукла, акриловые глаза, 2 пары опциональных рук, базовую одежду, сертификат и упаковочные материалы
Опции — мэйкап (+36$)
Цена — 270$

Плюс, проходит акция: первые десять покупателей получат в подарок сникерсы (обувь ), а первые двадцать - очки.

+12

@темы: ужасы нашего бжд

---

11 октября в Лиепае состоялась премьера мюзикла "Цукурс. Герберт Цукурс", посвященного нацистскому преступнику и легендарному латвийскому летчику. У входа в театр зрителей встретили активисты товарищества "Русская Заря", которые разложили на асфальте окровавленные детские куклы с нашитыми желтыми звездами Давида, символизирующие жертвы Цукурса.


"Руководителям мероприятия такая встреча премьеры явно не пришлась по душе, они всячески пытались избавиться от неприятной картинки. Около двух десятков полицейских на протяжении сорока минут пытались убедить нас в необходимости убрать куклы в другое место, но куклы остались там где были уместны.


Попытка незаконного задержания Евгения Осипова под надуманным предлогом якобы его похожести на некое лицо в розыске сорвалась, товарищи отстояли своего лидера, а на действия полицейского предпринявшего попытку незаконного задержания Осипова уже подано заявление о превышении им своих полномочий", — говорится в заявлении товарищества.

Также Евгений Осипов отметил в социальной сети Facebook, что "посетители мероприятия не без смущения обходили куклы стороной, но один явный любитель Цукурса "геройски" прошелся по ним, пнув одну ногой с нелепым выкриком "русские фашисты". Обнадеживает факт, что по нашим данным на премьеру в полуторатысячном зале лиепайского олимпийского центра билетов было куплено не больше сотни, то есть премьера оказалась провальной".

Напомним, в описании постановки сказано, что это "история о легендарном полете, приключениях и трагической судьбе лиепайского авиатора". В этом году исполняется 80 лет с момента возвращения Цукурса из перелета в Гамбию, который он совершил на самостоятельно собранном самолете.

Как известно, в 1941 году легендарный авиатор добровольно вступил в "команду Арайса" - полицейское подразделение СД, которое принимало непосредственное участие в истреблении евреев - и "прославился" своей необычайной жестокостью. После войны Цукурс бежал в Германию, а затем — в Бразилию. В 1965 году в Уругвае его ликвидировали агенты израильской разведки.

@темы: фашизм

---

Сводки из жизни ирваго:
Урра- работа!! /увы заказчики бредят, но зато их бред оплачивается, хотя когда тебе присылают в 11 ночи катриночку и просят к утру две такие же, но с перламутровыми пуговицами - это жесть/

Муш , сраженный успехами старшего исчадия , согласился оставить попугайсу на ПМЖ. Ура , товарищи!! Попугайса - вторая женщина в нашем доме(первая - я). Этому тоже Ура!

Я превозмогла себя и не купила кукалку, теперь бью себя по рукам , жизнь борьба!! Но я сильная - я смогу!!

Сегодня я спала аж до 8 утра!! Охренеть как много!! Еще хочу, но надо работать .
.

---

заговор на удачу

10.10.2014 в 16:53

Пишет  Derflinger:

Эбола, эбола, перейди на Макфолла, с Макфолла на ПАСЕ, а далее понад усе.

(с)

@темы: йумор

---

бггг

10.10.2014 в 11:28

Пишет  fire-dragon:

10.10.2014 в 11:23

Пишет  Б. и Д.:

@темы: йумор

---

09.10.2014 в 23:49

Пишет  Оранжевы Йослик:

Перепост приветствуется.

09.10.2014 в 23:38

Пишет  Derflinger:

09.10.2014 в 22:28

Пишет  Jenious:

Мало ли, вдруг получится?

09.10.2014 в 22:22

Пишет  Shirley Woodruff:

Друзья, хочу вас попросить об одной важной для меня вещи.
В Латвии ставят мюзикл про Герберта Цукурса, героя Холокоста, а так же лётчика и просто хорошего парня, героя-любовника. Мюзикл обещает показать его разностороннюю личность во всей красе, автор либретто утверждает, что просто не верит, что Цукурс мог, цитирую, стрелять жидов. Премьера состоится уже на днях, и никому в моей стране до этого нет дела.
Поэтому группа неравнодушных энтузиастов из четырёх человек, в том числе меня, создала петицию и открытое письмо. Письмо уже разослано во многие общественные организации, институты, прессу в Европе, Израиле и США. Будем так же давить на латвийских журналистов, чтобы это позорное молчание и принятие ситуации было переломлено.
Но нам важно так же собрать подписи, чтобы доказать, что людей из многих стран возмущает попытка постановок песен-плясок про "самого известного латыша". И поэтому, пожалуйста, подпишите! Давайте сделаем так, чтобы нам всем не было стыдно. Спасибо.

Stop the promotion of a Nazi death squad member as a Latvian national hero

А это уже от меня

В июле 1941 года, сразу вслед за захватом Риги немецкими войсками, Цукурс вступил добровольцем сначала во вспомогательную полицию, а потом в карательную команду Арайса. Принимал участие в массовых убийствах латвийских евреев в рижском гетто и в Румбуле.

Считается соучастником убийства 25 тысяч человек. Некоторые свидетели вспоминали, что Цукурс ездил по гетто на машине, стреляя из пистолета во встречных евреев. По воспоминаниям других свидетелей, в ноябре 1941 года Цукурс, будучи руководителем первого уничтожения жителей рижского гетто, лично убивал отстающих от колонны стариков и больных. По воспоминаниям, во время расстрела Цукурс отнимал грудных младенцев и, подбрасывая в воздух, стрелял в них.[8] Бывший сослуживец по команде Арайса майор Михаил Миронов показал[9]:

ДАЛЬШЕ ЧИТАТЬ ПРО ГЕРОЯ

Я хорошо знал Цукурса. В последних числах ноября 1941 года вечером я вошёл в [Рижское] гетто и увидел Цукурса сидящим на лошади. Он стрелял по евреям, которые были собраны вместе. Чтобы развязать звериные инстинкты, Арайс и Цукурс хватали младенцев арестованных людей и на виду у всех разрывали их у себя на груди. Цукурс кричал: «Дайте мне напиться крови!»

…Но ещё до того в гетто часто приезжали палачи Цукурс и Данцкоп. Поймав первого попавшегося еврейского ребёнка, один из них подбрасывал ребёнка в воздух, а другой стрелял по нему. Кроме того, они, схватив детей за ноги, размахивались и стукали головой о стену.

Побег и смерть[править | править вики-текст]
Незадолго до окончания войны Цукурс покинул Латвию и уехал во Францию[5]. Был арестован британцами, но освобождён, так как не был опознан как преступник. Поселился с женой Милдой и сыновьями Гербертом и Гунаром в Бразилии, где открыл летную школу и экскурсионное бюро.

Конфедерация еврейских общин Рио-де-Жанейро потребовала от властей судить Цукурса. СССР, не имевший дипломатических отношений с Бразилией, сделал запрос через посольство Польши о выдаче Цукурса. Просьбы не были удовлетворены. За взятку Цукурс получил документы о том, что является коренным бразильцем во втором поколении.

Согласно одной из версий, к гибели Цукурса причастны израильские спецслужбы. В середине 60-х годов агентам израильской спецслужбы Моссад удалось найти «рижского палача». Они хотели переправить его, как гитлеровского «специалиста по евреям» Эйхмана, в Израиль для суда. Один из агентов прикинулся эсэсовцем и, «предупредив» Цукурса об опасности, посоветовал бежать в Уругвай. Был даже заготовлен ящик — Цукурса собирались усыпить и вывезти. Операция сорвалась в Монтевидео — Цукурс заподозрил что-то неладное. Поэтому Моссад решил уничтожить его на месте, что и было сделано 23 февраля 1965 года[10].

7 марта 1965 года израильская газета Едиот Ахронот вышла под заголовком «Цукурс, убийца рижских евреев, похищен и найден убитым в ящике в Уругвае».

По другой версии (официальной версии Моссада), Цукурс был выслежен в Бразилии чудом уцелевшим евреем из рижского гетто, в котором он потерял всю свою семью. Тот сумел войти к нему в доверие, представившись лейтенантом вермахта, раненым на Восточном фронте, и пригласил съездить в Уругвай, где предложил стать его компаньоном. Во время совместного осмотра помещений, якобы для открытия фирмы, Цукурс был привезён в специально арендованный дом, в котором его ждала засада, группа ликвидации из нескольких агентов Моссада. Цукурсу был зачитан приговор, в котором его обвинили в геноциде, после чего он был застрелен двумя выстрелами в голову.

Подробности гибели были опубликованы агентом под псевдонимом Антон Кюнцле,убившим Цукурса, в книге «Ликвидация палача из Риги».[5]

В вышедшей в 2012 году книге «Spies Against Armageddon» (авторами являются специализирующийся на освещении работы секретных служб Израиля журналист газеты «Гаарец» Йоси Мельман и бывший журналист и бизнесмен Дан Равив) написано, что глава «Моссад» в 1963—1968 гг. Меир Амит в 1964 году отдал приказ разыскать и уничтожить Цукурса, что и было сделано[11].
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A6%D1%83%D0%BA%D1%83%...

@темы: фашизм

---

не поспоришь , блин

Мой мотиватор на сегодня

Вот почему мы не должны бояться. Существует два варианта развития событий. Первый — наши души окажутся на небесах, когда завершится этот жизненный путь, потому что, помимо жизни в материальном мире, есть нечто большее. Если это действительно так, то нет причин бояться неудач или смерти. Второй — жизнь существует только здесь, и, если это правда, тогда мы действительно должны жить, принимая ее такой, как есть, и «красиво умереть», а не «жить, словно в спячке», как говорится в песне «Can I live». И в любом случае, страх — это пустая трата времени.

Джей Зи, музыкант и бизнесмен

Получи свой мотиватор

---

Сегодня принимала участие в акции устрашения.
Щас расскажу.
В пятницу в школе старшего исчадия произошел инциндент.
После урока труда моего сыночку толкнул мальчик по имени Максим Орлов, да так мощно, что сыночка упал на парту и уронил её. Парта ударил еще одного однокласника по пятке и сломалась.
Глеб побежал за Максимом, для выяснений, но был остановлен однокласниками и тут его настиг уязвленный в пятку Ахилл Абдулажон и со всей дури ударил в живот (он не знал что Глеб не нарошно бросил в него партой)
Тут уже нарисовались учителя и завучи и назначили на понедельник (то есть на сегодня) педсовет с родителями.

И был педсовет и были родители.И пугали причастных (Абдуложона и Максима) инспектором по делам несовершеннолетних и детской комнатой, а так же школой для трудных подростков.
Глеба не пугали, но он принял это и на свой счет тоже (типа я парту уронил мог и ногу сломать- судите меня люди)
Когда родителей попросили сказать веское слово во мне проснулся медик я поведал детям о общей непрочности человеческого организма..
А потом мы все подписали протокол кровью и пошли по домам.
Вообще я пообщалась с учителями -это хорошо.Узнала что мое исчадие не матерится в отличии от и учительница физики его любит. Вообще все было бы мило, но мой организм сильно испортился с годами и прийдя домой я слегла (167/112) и больше уже не вставала..
Черт.Это меня не радует совсем - как-то я не приучена к таким фортелям (((.

Но .Зато. У меня есть маленькая, не относящаяся к вышеописанному , девочковая радость.
На обратной дороге мы зашли в магазин ВАЛЕНКИ (я там ребенку Мише покупала скейт, но там и валенками торгуют тоже) В этом магазине есть отдельчик с исландскими свитерами за жуткие деньги.
С одним свитером я нежно дружу уже года полтора - дураков нет покупать за 10000рублей.
А тут выяснилось что отдел закрывают и ...
Ну короче у меня есть исландский свитер со скидкой 70%.
Но нет трех тысяч.

@темы: жизнь и приключения шизамуатт

---

прошу перепост

06.10.2014 в 16:45

Пишет  Ja1ine:

Как обухом по голове, у подруги острый лейкоз.
Я не верю, что так бывает...
Почему то мерзкий дайрик растягивает картинку на полстраницы. Ррррр Это у меня глюки.
.

---

06.10.2014 в 10:42

Пишет  Diary best:

320 исландцев
Пишет  falcon:

Фотограф Варвара Лозенко снимает жителей Исландии разных профессий, возраста и социального положения, живущих в разных частях страны. Ее цель — сфотографировать одну тысячную населения, то есть 320 исландцев.
ссылка на статью


Алвин и Хугбьёрт Мёллер, 11 и 7 лет, и их собака Гримюр живут на ферме Итра Лон на полуострове Ланганес. Хугбьёрт умеет выращивать кур, вязать, жарить яичницу, интересуется модой. Алвин любит играть в футбол, пишет книгу о магических ритуалах.

еще 31 фотография с историями

Сюзанна Потрикус, 8 лет. Из семьи польских эмигрантов, живет в Исландии пять лет. У нее два старших и один младший брат. Ее мама работает на почте и в банке, папа — плотник. Сюзанна очень любит свою деревню Торсхёфн. Она дружит абсолютно со всеми детьми в школе, прекрасно говорит по-исландски, по-польски и немного по-английски. Ее дом стоит недалеко от океана, поэтому она почти каждый день проводит какое-то время на берегу: собирает камни, водоросли, диковинные деревяшки, вымытые на берег.


Эйрун Арнардоттир, 22, учится на медсестру. Она считает, что прожить свою жизнь осмысленно значит прожить ее с любовью, заботясь о людях. В медицинской профессии она видит жертвенность: себя она считает способной пожертвовать всем ради пациентов. Эйрун живет в Рейкьявике.


60-летний Стефан Олафссон — первый инженер на рыболовецком судне, приписанном к порту Грундафьердюра. Он служит на нем уже 13 лет. Сам он живет в Рейкьявике, поэтому каждый четверг выезжает из дома и возвращается только в понедельник вечером. Четыре дня и четыре ночи проводит на корабле в океане. В 70-е Стефан изучал фотографию в Стокгольме, в течение двух лет. На рыбу переключился, потому что это приносит больше денег.


Инги, второй инженер на корабле «Сигурдюр». До того, как была сделана эта фотография, он висел в воздухе, занимаясь починкой фонаря на центральной мачте. А через две минуты после снимка он уже отплыл в море ловить креветок.


Эйса Гисладоттир, 36, хозяйка хостела в Вике. У Эйсы есть муж и две чудесные дочери, одна красивее другой: блондинка и брюнетка. Целый день она заботится о том, чтобы постояльцы ее домашнего хостела чувствовали себя как дома. А поздно вечером, уложив детей, печет домашний хлеб, чтобы он был непременно готов к завтраку. У Эйсы есть собака по имени Панда, два десятка кур и два петуха, одного их которых зовут Фридрикюр (на фото).


Балдюр Балдюррсон, 46 лет, социальный работник. Заботится об онкологических больных. Бороду носит, сколько себя помнит.


Неизвестная женщина из Сиглюфьёрдюра. Этот город настолько мрачный, что те редкие встречные, которые все же попадаются на глаза на его улицах, никогда не здороваются и не смотрят в лицо. Эта женщина, хотя и не знала английского, что для Исландии большая редкость, все же согласилась сфотографироваться, но после этого сразу же ушла.


Лаурус Сверрисон, 47 лет, фермер, и Уа, 10 месяцев, собака-пастух породы бордер-колли. Бордер-колли — самая распространенная в Исландии порода собак. В сельской местности вообще единственная. Про Лауруса узнать что-то не удалось, фермеры живут очень обособленно и обычно ни с кем из пришлых людей не общаются.


Александра Соули, 5 лет. Живет в Вике. Это девочка, похоже, обладает самыми огромными голубыми глазами на всем южном побережье.


Магнус Йозефссон, 31 год, плотник, водитель скорой помощи, пожарник. Его мастерская расположена в одном из доков в порту Грундарфьёрдура. Эту шестиколесную машину он сделал сам. Она нужна ему, чтобы перевозить свой мотоцикл Kawasaki KX 250.


Харалдюр Кристианссон с женой Гуллой в своем доме в Вике. Он священник, она медсестра. Если ближайший вулкан Катла начнет извергаться, то лежащий на нем ледник Мирдальсйокудль тут же растает и всю долину, где находится их деревня, затопит. На этот случай на Харалдюра возложена роль координатора спасательных работ, а церковь, расположенная на небольшой возвышенности, станет ковчегом спасения. Каждый месяц в Вике проводятся учения: сценарий эвакуации отрабатывается с участием всех жителей.


Алма Дженни Арнарсдоттир и Клаудиа Войчеховска, 13-летние школьницы из Грундарфьёрдюра. Играют в футбол, баскетбол и волейбол. Спортом занимаются серьезно: уже были на юношеских соревнованиях, проходивших в разных местах по всей стране.


Гудборг Гнау, 21 год. Ее мама работает в парламенте Исландии, она одна из создателей «Викиликс». О себе девушка сказала, что лечится от булемии и что это здорово.


Урдюр Оск Арнадоттир, 8 лет. Она танцует везде: дома, в школе, на улице. Никто этого не понимает: «Некоторые думают, что я странная. А я просто по-другому не могу, вся моя жизнь — это музыка. Когда мне одиноко, я танцую».


Йон Холм Хафстейннен Хафтессон, 46 лет, работает в порту Сиглюфьёрдюра разгрузчиком рыбы. Йон признается, что не умеет пользоваться компьютером и у него даже нет емейла.


Эйрикюр Вильгельм Сигудрарссон, директор музея извержений вулкана Катла. Любит птиц, тратит деньги на покупку дорогих телескопов и подзорных труб, чтобы наблюдать за редкими видами. У него есть и своя небольшая коллекция птичьих чучел. Но сам он никогда не охотится. Живет в крошечном домике в Вике, у подножья горы. Имеет еще и вторую, волонтерскую, должность: он водитель скорой помощи.


Бергюр Бьёрнссон, целитель, учитель рейке, водитель. Раньше был банковским служащим, бухгалтером, моряком, рыбаком, торговым агентом. Бергюр считает, что главная особенность Исландии — это пространство. Он много путешествовал, жил в разных местах, но такого пространства, свободного, незанятого ничем, даже деревьями или еще какой-то растительностью, больше нигде не видел.


Арни Рунар Торвальдссон, 37 лет, Рагнхильдюр Эйнарсдоттир, 37 лет, Гюдни Арнадоттир, 13 лет, Эйнар Карл Арнассон, 12 лет, и годовалая Солберг Арнадоттир. Арни работает в Катла-центре: вроде естественнонаучного музея, посвященного истории извержений ближайшего к Вику вулкана Катла. Его жена — директор единственной в деревне школы.


Бьёрн Стейнар Блюменстейн, студент. Учится на дизайнера, хотел бы заниматься промышленным дизайном. По ночам работает барменом. Считает, что ощущение свободы, которое здесь разлито в воздухе, связано с тем, что здесь нет армии, военного флота, полиции совсем мало, потому что она и не нужна: преступников в стране практически нет. Иногда, конечно, что-то случается, но чаще всего с иностранцами.


Хёскалдюр Давидссон, 65 лет, корабельный плотник. Считает, что все мы в большей степени — идиоты. Служит в порту Рейкьявика.


30-летний рыбак из Сиглюфьердюра Хьялти и его трехлетний сын Харалдюр. Сиглюфьёрдюр — это именно то место, из-за которого многие иностранцы по-прежнему считают, что Исландия — родина селедки. Хотя это давно не так. Сейчас добывается в основном треска, пикша, скумбрия и креветки. А сельдь давно исчезла из прибрежных вод северной Исландии. Так же внезапно, как и когда-то появилась в окрестностях залива Эйяфьердюр.


Бертор Ингибергссон, 58 лет, водитель такси. Считает, что главное отличие исландцев от других народов в том, что они все еще викинги. И могут делать все, что хотят: им ни с кем нечего делить, потому что у Исландии нет границ ни с одним государством. Нет конкуренции, нет соперников.


Анна-Мария, хозяйка гостевого дома в Эгильстадире. «Анна-Мария» — вымышленное имя, которое женщина придумала, чтобы иностранным постояльцам было проще его запомнить. В прошлом занималась конным спортом, была чемпионом страны. Ее гостиная — вся в трофеях, кубках, медалях.


Торе Торбергсдоттир 82 года. Она живет в доме престарелых в Вике. Ее день проходит всегда одинаково: почти все время она сидит в гостиной с лучшим видом на океан во всех окрестностях, пьет чай, слушает свои диски с записями оперных выступлений и аккордеона и вяжет. В этом году она связала более ста свитеров. Два года назад она сама настояла на том, чтобы переселиться в дом престарелых: после смерти мужа ее сын ухаживал за ней, но она решила, что не хочет никого отягощать заботой о себе.


Хугрун Арнадоттир, 40 лет, санитарка в детской больнице. Ее дочь управляет салоном красоты в Рейкьявике (на заднем фоне). В Исландии на парикмахера учатся четыре года. И похоже не зря: у всех в этой стране волосы выглядят идеально.


Сверрир Мёллер, фермер. Полуостров Ланганес, на котором он живет, настолько безлюден, что его ферма Итра Лоун нанесена на карту как отдельный населенный пункт. У Сверрира более 800 овец, двенадцать лошадей, куры, утки, несколько пастушьих собак породы бордер-колли. Сверрир всегда в курсе того, что происходит в мире: он подписан на несколько газет, в том числе одну норвежскую и одну датскую. Он не пьет алкоголь, кофе, только воду и молоко, не ест сладкого.


Халлдор Андрессон, 30 лет. Работник рекламного агентства. Считает, что основная особенность Исландии в том, что людей мало, и поэтому все могут заниматься тем, что им действительно хочется делать.


Ауста Магнусдоттир Ньярдвик и Бринья Сигридюр Гюннарсдоттир. Школьницы, обеим 18 лет. По выходным работают в булочной-кондитерской на Лакригсгате под названием «На углу».


Гудмундюр Паулссон, 75 лет, фермер в Грундафьердюре. Его ферма — единственное обитаемое место на десять километров. В постройке за спиной он коптит колбаски, а в доме на окне выращивает помидоры.


Адельстайн Инги Хельгасон, 20 лет, администратор хостела. Но в хостеле его никогда не бывает. Когда туда приезжаешь, то видишь абсолютно пустой дом, открытый настежь. Так же как и сам город Хёфн, он абсолютно пустой: как будто люди там пожили, построили все, что нужно, довели все до идеального комфорта и красоты и попросту исчезли. На двери хостела есть звонок, который соединен с мобильным телефоном Адельстайна. Нажимаешь, слышны телефонные гудки, а потом ответ: «Еду, ждите».


16-летние школьники Виктор Аугустссон и Аусмундюр Хафтор Торариссон были сфотографированы в Эгильстадире в будний день днем. Они сказали, что не прогуливают школу, просто сдали все зачеты заранее.

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

@темы: тыреное, чужое и прекрасное, страноведение

---

Миша сделал сложносочиненное лицо, зажал между пальцами в кулаках карандаши - косплеит Росомаху.
))

---

Как вам лучше отомстить
По-буддийски беспристрастно или по-христиански любя?